◆（影片）评：慧律法师随缘开示大陆访问团关于藏密双修问题 - - 藏传佛教真相|西藏密宗达赖喇嘛六字大明咒男女双修Lama-佛教佛法

◆（影片）评：慧律法师随缘开示大陆访问团关于藏密双修问题

评：慧律法师随缘开示大陆访问团关于藏密双修问题

本影片为慧律法师答覆大陆访问团有关西藏密宗、藏传佛教男女双修的问题；以下是摘录前三分钟的重要精华。

（某大陆在家居士问了有关密宗问题，认为汉传佛教的出家法师对密宗的看法有误会云云...）

（慧律法师答：）

　　「密宗的问题不是出在这个地方，密宗的传承它本身..如果它本身是真正的密法，它是要持戒的。问题是西藏它接近印度，现在的西藏藏密问题很严重，因为它接受了印度教的瑜伽，这个瑜伽裡面有双修（男女修双），所以这个瑜伽的（男女）双修，不是正统的佛教、不是正统的佛教。

　　密宗从唐朝传到汉地来以后，再传到了日本，这汉地（中国）几乎没有在流通正统的密教，剩下就是到日本的叫做东密、海空大师...，在西藏叫做藏密；但是问题来啦～后来这一千多年来，变成搞得很複杂，因为接受了印度教的瑜伽，接受了印度教的瑜伽以后，它有很多的双修。

　　那麽现在问题很麻烦，问题麻烦就是它扯到这个（双修）的时候，你变成什麽是「正统的密宗」？（版按：意谓主张男女双修者皆非正统密宗）不是汉传来误会藏密的问题，而是在台湾就发生太多的问题，都是喇嘛的问题、都是上师的问题，这女孩子都搞到大肚子，报纸都登得很大，这个问题在台湾你睁着眼睛都无法去否定它，这个问题真的存在，很严重的问题。

　　那麼这个是人为的因素来影响到真理，真理本身并没有什麽改变，但是人为的因素...而且这个（双修）的问题已经变成普遍的问题，所以，人为的因素普遍破坏了藏传的精神，包括很高层的（喇嘛），包括写书的（版按：意指西藏生死书的作者：索甲仁波切），也发生了很大的问题。

　　所以人家对这些台湾密宗的问题...信心有的还是有，但是几乎在人们的心目中是划叉的（否定的），因为太严、太严重了，不是一次不是两次，它是太多、太多。所以真正的密宗，它是要持戒的，八大宗派它是要持戒的，没有一个宗派不持戒可以成佛...这是绝无仅有，而且不可能的，持戒清淨才有戒定慧，持戒不清淨哪来戒定慧呢？」

（KC版按：影片三分钟以后该居士又问及密宗四加行的次第问题，慧律法师又为其开示说密宗的四加行是不究竟、无常虚妄法...，由于影片内容冗长，未予全数文字缮打，有兴趣者，欢迎自行参阅。）

KC评论：

　　慧律法师说得好：「真正的密宗，它是要持戒的，八大宗派它是要持戒的，没有一个宗派不持戒可以成佛」

　　事实上我们发现到，西藏四大派喇嘛上从祖师，下至大小喇嘛居士，几乎每个人都不持戒，吃肉、喝酒、练双修淫人妻女、大妄语...如是破戒事实不胜枚举。甚至还有不少密宗喇嘛狡辩说「我吃众生肉可以用六字大明呪超渡牠啊...」

　　可是我们从未见到哪位密宗喇嘛上师，先把自己的父母儿女都煮来吃下肚，好先超度自己的至亲好友啊？甚至如印光大师当年当着蒋介石面前质问达赖喇嘛云：「你吃众生肉是超渡牠，那你怎麽也不大发慈悲连粪坑裡的虫也一起超度呢？」达赖哑口无言....。

　　所以西藏密宗不是真正的「密宗」，也不是真正的佛法；真正的「密宗、密法」，只存在于大乘佛法的禅宗、淨土宗、华严宗、唯识宗，真正的「密教」就是追求这能出生万法之实相心－如来藏（参考附件一）；除此之外，追求禅定、神通、一念不生、修气脉明点、练男女双修、练气功等...，或将此等「有为法」视为追求「明心见性」的方法者...此乃达摩祖师所说「心外求法之外道」者。

　　成佛之道绝非藉由男女慾望之淫行而成就，佛早已明示：「诸如来不从欲生」（参考附件一），可是西藏密宗四大派祖师，却皆违逆佛旨，主张「诸如来从男女欲中生」以男女二根之淫行乐触不断而成就佛果，而且还是「即生成佛」、「当生成佛」的究竟佛果～然彼等若非造作大妄语业，那就是「修证」远超过释迦牟尼佛？凡有智之士自能分辨正邪。

以上慧律法师开示，文字部份为KC老衲所录，欢迎大家转载流通，以利益众生远离西藏密宗的三恶道因缘、功德无量也。

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附件一：

《央掘魔罗经》卷2：

「如人长夜修习邪见。染诸外道不正之说以宿习故今犹不捨。彼诸众生亦复如是。久习无我隐覆之教。如彼凡愚染诸邪说。去来现在不解密教。闻如来藏不生信乐非馀众生。

若人过去曾值诸佛供养奉事。闻如来藏。于弹指顷蹔得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。

由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清淨莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及馀功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。」(CBETA, T02, no. 120, p. 525, c24-p. 526, a13)

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