慧律法师依楞严经破斥「人间佛教」之主张

　　　　　　（◆印顺、昭慧、证严等法师主张「人间佛教」之大邪见）

 
【........２３１８页， 第五行，这一段很重要， 「都指现在即为佛国」：「现在」，现前所在之世间。 「佛国」，即淨土。 亦即谬说「即染即淨」，染淨不分。 

当今昌盛之「人间淨土」或「人间佛教」， 就是本经（楞严经）此处所指出的现象 几乎一模一样。
 
须知「人间淨土」之说，乃违佛所说； 以此人间若能成淨土， 佛何必再说「西方淨土」，
或「东方淨土」等？

又难道倡「人间淨土」者， 其智慧超过佛智？ 佛智真的不如此等人之智？ 佛智真的不如此等人之智？ 




若此人间果能成为淨土，佛为何不说？ 佛为何要教众生捨近求远？ 

再者， 「人间佛教」更是违佛所说， 因为众所周知， 如来说法是为度「六道」众生， 不只是度「人道」而已。 故须知，如是之论，实坏佛正理。



 
问：「人间淨土与人间佛教之说， 除了违佛所说，坏佛正理外，还有什么坏处？」 

答：「如是之说有三个过咎 也产生三种影响：

 一、令众生贪爱世间而认为是好的。

二、将「佛法」贬为「世间法」。

三、误导众生 。

于修行上变成碌碌营营求世间有漏果报， 碌碌营营就是很忙碌， 求世间之有漏果报， 而不求菩提解脱。 简言之， 即是经上所说：『疑误众生』。」


问：「这样学佛的话，会不会引来魔障？」 

答：「不会—— 因为它本身即是一大魔事， 以其人对正法的信、解、与知见都坏了，
故虽名为学佛， 而实只一心一意在世间法上营求， 并且坏佛正法，误导众生，因此其魔事已成， 故用不着劳动魔更来坏。

又，经上所说魔事， 皆为魔来坏行者之定， 或坏其戒、慧； 而『人间佛教』所破坏者，
则是坏众生之信根 （令对佛法真正的目的失去正信， 以致错修或废修。
简言之， 即是由错信而错解、错行—— 这一切都是由于信根破坏所引起的结果）。

信根若坏，则一切解行及善根皆坏， 成为信不具，或不正信， 因此信根坏即是『根本坏』，
也就是法身慧命统统断。



所以，鼓励人家来信佛、听经闻法， 把正法推广出去， 救了众生的法身慧命， 这个功德是很大的！

但是，反过来， 讲一些不正见的话， 来坏了众生的法身慧命，这个罪也是非常重！
救了众生的法身慧命，这个功德很大； 你这一句话讲出去，会断了众生的法身慧命， 这一句话打死不能讲！你这一句话讲出去，可以救众生的法身慧命， 拼老命也要讲； 但是，要看时间、空间。 对于修行人而言， 一切魔事之大者， 莫过于破坏他的信根（或正信）。 

本文出处摘自：
　
大佛顶首楞严经大纲（义贯目次解脱）12-7－慧律法师主讲（影片）
http://www.tudou.com/programs/view/MwsMrp4hvwc/?fr=rec1

人间佛教对于佛法及佛弟子之影响， 一言以蔽之：彼法若昌，大家便都误将世间有漏福报 及对世间法的贪求当作是「修行」， 乃至误以为是在修大乘菩萨道 （须知， 大乘菩萨道是要求无上菩提的， 不是贪求世间法的）。 



因此『人间佛教』若昌， 大众对正法误解， 失去正信及正修行， 佛法之基石即隳坏， 大宝重阁速圮。就是毁坏的意思。 最后， 这所谓的『人间佛教』， 其实应该正名为『人乘佛教』才对。」】