图示：文字截取自2018年举报学诚大喇嘛的《重大情况汇报》PDF档，作者为释贤佳丶释贤启。西藏密宗喇嘛教的上师活佛们除了托辞为他们的双修指的是福慧双修，如索达吉、宗萨钦哲仁波切等，甚至还有一些汉人学者常常以他们只是观想双修为另外一种借口，作者——诸贤们已经看透喇嘛教的观想其实就是为下一步实体双修、驯化性奴做前期准备。

47 发送短信证据以后

虽然贤启法师没有同意跟R法师见面，但R法师跟他的交流引发他思考一个问题：该如何对僧团法师做思想工作。之前，贤启法师向僧团举罪时，主要的依据是我的证词，当时他还没有拿到短信记录，因此有人提出质疑并要求公示师父的短信记录，后来法师取得了短信记录，本来可以响应质疑了，但他也没有发出去。我觉得是这份短信记录太过“重磅”了，对于把它公布出去会引起怎样的后果，让人感到难以把握，所以法师不得不谨慎对待。

而在和R法师通过电话以后，他开始考虑这件事，说：“需不需要先抛出证据，一点一点‘瓦解’？避免师父被抓之后，师父利用大家的情感做意想不到的事。大家思想上接受需要一个过程。”他想，就从发给R法师开始，“R法师看了之后，就会有思考了。确定是真实了，汇报是汇报，他会有一个自己的权衡。”但另一方面，他又担心师父嗅到了苗头以后，会对短信记录中出现的比丘尼有极端的行为，为此，他联系了一位做律师的龙泉寺体系居士J，给对方发送了之前给僧团的那封信《我们能否自清自律》，请帮忙做风险评估，提供预案。

隔了一天，J居士给贤启法师打电话，大意是询问这些证据的真实性，并说根据法律的什么什么概念，这些东西应该是真实的，所以很难接受。贤启法师问说：“师父为什么要做这些呢？”对方说：“是啊，为什么呢？”这时，贤启法师发给对方一份他近日整理的文档，是师父的思想变化过程。这份文档是贤启法师为了给僧团做思想工作而特地整理的，目的是为大家还原一个真实的师父，客观反映师父的功与过。他想，也要让J居士有一个思想缓冲的过程。综合这些因素，贤启法师考虑要劝谏师父，希望他能主动认罪伏罪、及时止恶，把对龙泉寺体系乃至佛教界可能造成的负面影响降到最低。3月19日，他和贤佳法师共同拟定了这封劝谏信，内容如下：
｛师父慈鉴：您的部分手机信息请见附件。这些证据及其他重大证据均已上报政府各相关部门。裁决之时指日可待。试想法院出手之日，罪证昭彰，社会哗然，龙泉寺体系瞬间崩溃，中国佛教蒙羞，实是极大恶业！ 在最后的审判来临前，为尽量减少对龙泉寺体系和整个中国佛教产生的负面影响，并以此善业争取国家的宽大处理，劝谏师父尽快实施以下行动：
一、止
1.停止极乐寺女众（未受满二年式叉摩尼戒）受比丘尼戒。

2.停止外派女众法师。

3.停止在国内外接收或创建新寺院。

4.辞去国际、国内所有社会职务（政协、佛协……）。

5.停止对仁爱基金会理事会和秘书处的实际控制，僧团只负责对基金会的慈善理念和骨干学修进行指导，不直接参与决策。

6.辞去龙泉寺、广化寺、法门寺、极乐寺等所有寺院的负责人职务。
二、作
1.开始讲戒，提倡“以戒为师”“戒律高于依师法”“从严持戒”，每周至少一次，鼓励参考其他戒律大德的讲说和论著。

2.推动龙泉寺系统各个僧团通过民主选举成立民主管理委员会，慢慢完善权利和责任，实行集体议事。

3.由龙泉寺系统中各寺院、精舍提名持律精严比丘，通过全体比丘民主推选，组成“戒律委员会”，接受举报，监察、审议龙泉寺系统内整体或个人重大违戒言行或诤议。

4.请“戒律委员会”帮助师父审罪、忏罪。

5.邀请*寺尼和尚或其他大德（长老尼）负责极乐寺的僧众教育。

6.将广东凤凰寺设为精神失常女众弟子的康复中心，由龙泉寺系统提供支持。

                                      祈请师父三思，尽早行动，减少社会震荡，以此净罪忏悔。｝
定好稿后，他们预备在合适时机再跟师父沟通。3月23至25日，贤启法师陆续给19位执事法师发送师父淫秽短信摘录。26日，他告知我说：“目前只有四五人回复。”而且这四五人当中，只有一人是态度积极的。又说到他和其中一位法师的互动情况，这位法师是从龙泉寺派到普济寺常住的，可以看作是贤启法师的下属，贤启法师先给他发送《我们能否自清自律》，后发短信记录，这位法师回信说：“无论是贤佳法师还是您，都是中立的，但不愿看到的是对大家的隐性的伤害。我这人能躲就躲，你也是知道的，我不想参与麻烦的事情。”说了这些情况，法师感叹道：“发了和没发，没什么区别。这是龙泉寺危险的体现！”

48 为何他会认为这是高境界修法？
隔日，一位龙泉寺执事法师S给贤启法师发来信息，问道，师父所做的是不是一种高境界的修法？是不是因为我们境界不够，所以不能理解？贤启法师告诉了我这件事，并愤愤地说：“我把你写的那篇文章（《我与中佛协会长学诚法师短信互动的始末》）发给他了，让他看看你有多么巨大的痛苦和煎熬，就不会说这样轻飘飘的话了！”

S法师在龙泉寺很有名，他曾经带动“研修处”，这个部门是培养讲师的，讲师是负责“拉拔”学员的，而出家众又有很多是从学员、讲师中产生的，所以这个部门跟龙泉寺的发展关系很大。S法师学习《广论》和师父开示比较深入，也笃信和修习“依师法”，他给“讲师班”上课也主要是围绕这些内容。他出家前在慈善部做义工，那时慈善部是贤启法师做主管，并且那时贤启法师是深信《广论》和“依师法”的，所以他应该也是以这些“法”去引导S法师的，也就是说，S法师在还未出家时，接触到的“佛法”就是这个样子。2015年7月，我被龙泉寺安排为准净人（注：待观察、考核的预备出家者），要先在龙泉寺接受为期三个月的准净人教育，然后再去极乐寺出家。寺里安排了八位比丘法师给我们开示，S法师就是其中一位。在那堂课上，他讲的主题是师父的功德和我们应该如何传承师父的心法。他这样讲到：“我试着来总结师父的内证功德，同时作为我们弟子，如何传承师父的心法，从我自己的学修的角度，我概括几点，给大家作一分享。……我们每个人这种‘我执我见’非常地强大，我们学佛修行，‘我执我见’更加强大。能不能真正对于善知识、对于我们的团体产生很强大的信心？如果产生很强大的信心，‘我执我见’才能慢慢消除。……我们目前当下，每个阶段的学修也好、承担也好，就是师父给我们的一种最好的修行。我们修行，要得到师父的传承、真正的传承，就是师父要传，弟子要承接，这个非常的重要。不然的话，师父呕心沥血地传法、开拓佛教的事业，我们没有能力去承接，没有意识去承接，（不能）感知和信解善知识心中佛法的证量和外在的展现，我们如何能够切入佛法的内涵和证量？“师父就是佛，从依师法契入皈依三宝。依师法的内涵，师父重点在很多开示里说过。师父没有说‘我是佛’，师父很多时候，尤其对于学佛小组的开示，是让大家皈依三宝，师父在明着的开示中，没有说‘大家要依我，我是佛’。但是我们学习‘道次第’，学习《菩提道次第广论》，最根本和最基本的法类就是依师法。（版按：学《广论》十几年乃至一生，这些名校高材生的众贤们到底学到了什么？除了极繁重的体力劳动、制作文宣等，所学只有——依师法——这是西藏密宗以四皈依驯化宗教奴隶与密传性交术的手法。而真正佛法是教导众生学习世间智、出世间智慧、世出世间智慧，是具有独立人格与思考力、判断力的菩萨，而不是成为附属于任何个人、团体的听话虫、傀儡。）我们作为弟子要清楚这个。那我们通过依师法，我们来修：师父他就是佛。最其次的信心、最下的信心要修成‘师父是菩萨再来’，如果这个量修不起来，‘师父是佛’的信心生不起来，其次的信心要生起来。从依师法切入皈依三宝，这是我的体会。皈依三宝，佛灭度两千多年，法的内涵和证量、僧的内涵和证量，怎么契入，需要资粮，需要非常真实的强大的加持力。我的体会就是，我们通过师父——师父就是三宝的代表，通过修对师父的信心，逐渐契入皈依三宝的法类。……对于师父，我们一定要用我们佛教徒的眼光、用无限生命的眼光看，师父他是圣者再来，他来的时候很多的证量已经具足。”

S法师还带来了贤启法师的一段录音作为辅助“教材”，这录音大概是2013年前后的。他说，他把贤启法师看作是他的老师。我感觉他是在以一种很珍重老师言教的心情来跟我们分享这段录音。播放录音前，他给我们介绍其主要内容是：“贤启法师分享在上方寺、黄埔院，师父生生世世的示现，以及我们及时遇到师父、我们师法友团体，有必然的因果关系。”（注：上方寺、黄埔院是龙泉寺所在的北京西山凤凰岭上的两处古寺遗址。）然后开始播放录音了，录音中贤启法师说：“前一段，博客书做完100本，和师父说，申请能不能带他们上‘上方寺’，师父说可以。去了。那天当时有四个居士现起他们的前生在上方寺修行的情景，当时有两位哭得不行了，有男的、有女的，都有。好像明朝的时候，上方寺很大，师父当时是方丈，当时有一个特殊的因缘是，上方寺也是和朝廷的因缘，朝廷有一派说上方寺做和政界相关联的事，准备把上方寺灭掉。当时师父让这些弟子们赶紧离开，离开以后，弟子也不知道为什么让走，回来的时候，上方寺被烧了，他们特别地悲伤，在上面的地方修了一个塔。当时有男居士走到旁边，哭得快倒了，每次想起来就绕塔。师父跟我们讲，佛教要和政治保持距离，师父在保护我，我不知道这个尺度，师父把握尺度。经过几个月后，了解师父的悲心，师父多生多劫修行的这种，不会给我们说，都是在别人身上了解。另外一个居士讲，他们去黄埔院特别地有感觉，马上现起他们出家人在里面打水、挑水。然后说有一世，那一世是皇家道场，然后师父示现的女身，方丈。当时法师们说皇家供养非常地丰厚，外国人也来。然后大家上殿不用心，下殿很带劲，不出多久，出家人伤的伤，死的死，这位男居士当时在洞里发愿一定要好好地修行，然后被兵打死。这一世去的时候，马上就现起了。我以前亲近过一个善知识，他给我讲，五台山那么多庙，什么人进哪个庙都是注定的，当时刚学佛，后来接触后我也相信了。为什么很多人来这个寺，对这里有感觉，确实是多生的因缘，善知识摄受我们绝对不是一生的问题。”

播完了录音，S法师又讲：“上方寺的故事还有续集。我带‘讲师班’过去的时候，有一位讲师也是现起当时的场景。甚至当时具体朝廷细节的原因，当时有哪些主要的人物，他都现起来了。包括后来塔建起来之后，大家说要把师父的舍利放进去，其中有几个弟子说不能放，放进去后怕给破坏了，怕舍利给拿走，当时贤启法师非常地坚持，说没关系，师父的舍利一定要留下来。确实是我们此生依师父出家，肯定是生生世世的，对于师父他是佛、生生世世摄受我们，以及师父这种宿生的功德，产生信解，经常去思维，经常去串习。对于师父是佛、此生又亲自来度化我们，我们应该怎么做，经常地思维。如果思维不到位的话，慢慢又忘了，最后‘我’任运地起来了：我在这里修行，师父在哪里啊？师父在北京呢，又不过来，怎么会摄受我呢？或者说僧团这种修法行不行，然后会产生很多的疑心，要不就是自己搞一套，这样的话，确实很难入道，慢慢地修行障碍、障缘现起。这个要反复地修、反复地串习，非常的重要。”

接着他又分享他的学修心路，说到：“我发心出家最直接的原因应该是在山上修水库的时候——当时也没有这么多班，没有什么学修啊，可能是第二次来龙泉寺，来修水库、搬石头，那个触动非常的大。搬那些石头之后，内心就感觉突然非常地欢喜和轻松，那一天异常地欢喜和兴奋，回来之后发起强烈的出离心：我要出家。然后进来之后，在净人阶段，我们整体都是这样，大体的方向：融入团体和净罪集资（注：净除自身的罪障、业障，积集修道的资粮），非常的重要。我在净人阶段就是干活，干体力活，行堂。当时僧团都是这样加班，就是说，我们这种建筑，这个本身就是师父给我们开演的法。“那一年我接待别的寺院的执事法师，和我聊了好久，关于格鲁派，直接把格鲁派的教化和传承修行方式直接落地到我们汉地。他们的前行净罪集资主要是修曼扎、大礼拜，我们主要是承担出坡，这两个，它哪个效果大？哪个适合缘起？通过交流我发现，格鲁派在藏地，尤其是五六百年前，或者是现在，它那里的环境整体比较清净，第二，藏人从小生下来就信佛，信心和业果坚固，（版按：藏民民不聊生之际，格鲁派达赖喇嘛逃亡未及带走的金银、土地价值价值多少亿！藏民是被喇嘛教以佛教名义荼毒、奴役一千多年，余毒蔓延至全球。）那我们一般汉地出生的都是信佛比较晚，晚信佛的话，前二十年和烦恼相续、邪见相续，信心不坚固、半信半疑、信心比较微弱，我们的根性比较浅。根性浅修曼扎，专注力这种力量用不上心。然后呢？我和他通过深细的交谈和了解，确实是他们就是，比如说他们讲《俱舍》，开始好几十人，大几十号人，最后就剩下两三个人——没有这个福报和根性。怎么才能净罪集资呢？后来通过了解，发现师父的这种高明。

“我们也是在学习道次第，道次第的前行就是净罪集资，这个怎么来修？根据我们的汉地，我们的根性怎么来修？当时师父真是太高了，在净人、沙弥阶段，我当时在那一方面净罪集资，盖‘见行堂’，包括北配楼，白天、晚上，当时通宵盖，消了大业，感觉。尽管强度也很大，当时我感觉我的业障比较重，我出家比较晚，感觉被世间熏染比较多，业障深重，所以我拜忏力度比较大。其他的时间要承担，抽空，‘药石’的时间、空档时间去大量地拜忏，然后拜完忏，晚上还要随众出坡。印像比较深刻的是，沙弥阶段利用空闲时间、中午时间去思维《广论》，这段时间感觉这个拜忏，干了这么多的苦力，思维《广论》，感觉净罪集资力度肯定会比较大。”我们这个准净人班在听完八位法师的开示后不久，在2015年10月，就去极乐寺正式当净人了。到了2016年，我在极乐寺听说，龙泉寺在非洲波札那建立了分道场，寺里派去住持的有两位法师，S法师是其中一位，而且相当于是住持的角色。听到这个消息时，我感到，我们体系竟然在非洲这片佛法衰微的土地上建立起了道场，挺不可思议的，而师父把在非洲弘法的重任交给S法师来承担，看来S法师有某些过人之处。S法师去了非洲后，好像就一直在那里，转眼之间，快两年过去了。他给贤启法师回复的信息，正是在非洲发过来的。由S法师的回馈，贤启法师更加感到梳理师父的思想变化过程的重要，认为对于其错误知见问题，“把S法师心目中师父的功德一一戳破了，就解决了”。其实不单是S法师，他在跟其他法师互动时，已能感受到他们陷入精神控制，很难跳出来思考、面对。他担心，再这么强化下去，大家会变得“刀枪不入”，这个力量就太强大了。

（二）
时间走到了4月底，此时距离向政府部门的举报已经过去了两个月，仍然没有动静；僧团的方面更是如一潭死水，尽管贤启法师尽了最大努力与有缘僧众沟通，但大家的反应温温吞吞，暂时看不到事情在僧团内部会有解决的希望。这时，贤启法师开始考虑，我们要向佛教界内德高望重的长老大德求助。对于具体找哪位大德，最开始时提出的想法是说找M大和尚，因为凭着一些大体的了解，觉得M大和尚为人正直，敢于执言，在佛教界也有一定的影响力，或许能说得上话。但贤启法师思前想后，始终下不定决心，因为他跟M大和尚不熟，感到对其个性特点把握不好，不知道该怎么谈，若是给对方看我们的证据材料，担心对方捅出去；但不给吧，又怕对方不相信。接着又考虑找S大和尚。想到S大和尚年长，且与师父共事过，以他的资历，感觉他是现在教内为数不多的能劝谏师父的一个人选。恰好贤启法师的一位朋友和S大和尚有些业缘，贤启法师跟这位朋友推敲了一番，最终决定，我们先去拜见S大和尚。

决定下来后，我们就着手准备要递交给对方看的材料，首先是《重大情况汇报》。法师很谨慎，由于先前提交给政府作举报用的文稿中所用的人名有些是真名，现在他让我隐去文中所有真名，改为化名。对于文稿中引用短信记录所附带的手机号码，全部作了涂抹，显示出有这些手机号码，但让对方不能具体看清。此外，法师让我以我的第一人称写一份《给佛教界大德的信》，用更直接的表述口吻，让大和尚可以更好地了解我求助的事缘。我写好了这封信。根据与贤启法师的讨论，在这封信中，我介绍了我受到师父学诚的性骚扰、发现师父对多位女弟子同时骚扰或索淫、贤启法师在龙泉寺僧团呼吁“自清自律”无效等情况

｛诸多事实表明：学诚法师的德行、戒行与其在佛教界的名位不相匹配，如果不终止其影响力，将会有更多人受害。为此，我们恳请大和尚帮助我们一起为佛教正本清源，我们希望达到以下目的：

1.清理邪师——撤除学诚法师所有社会和宗教团体职务；

2.莆田仙游极乐寺女众僧团交由符合资质的尼和尚管理；

3.帮助学诚法师反省忏悔。｝

贤启法师另拟写了一份《对学诚法师和龙泉寺系统妥善处理的建议》（注：详细内容见本书附录四），对于体系的善后工作作了细致周全的考虑，想要一起呈给大和尚审阅。材料准备好，就该出发了。这次，出于安全等因素的考虑，贤启法师没有和我一起同行，而是由居士陪同我。

5月10日早上，我们来到S大和尚所在的寺院。等了很长时间，终于见到了大和尚，他看了材料后，说了几点看法：

1.这是一个利益集团，牵一发动全身。

2.他本人以及各省的佛协会长插手可能起到反作用，也就是说本着属地属办的原则，佛协副会长几乎起不了作用，除非驻会副会长，但以Y大和尚的性格来说不会管。可考虑向C大和尚求助，或Z大和尚。

3.最好动用媒体曝光此事，一是保障安全，二是引起相关部门重视。

4.学诚法师如果能自己忏悔辞职，是最好的。

5.建议多向相关部门反映。

大和尚明确说，他不打算参与此事，他也没有能力劝谏学诚法师。不过，他还是比较鼓励我们推动此事解决，借此肃清佛教界的风气。交流完后，我们知道，请他帮我们斡旋此事是没戏了，这件事还是得靠我们自己想办法。

打道回府后，我将与S大和尚见面的情况向贤启法师作了回馈，对于S大和尚提到的可以求助的两位大和尚，贤启法师没有进一步去联络，可能是时缘不足吧！贤启法师转而联系了另一位法师H。之前贤启法师曾转发给我一封贤佳法师关于体系善后工作的建议邮件，贤佳法师在信中说到，如果日后师父被处理，他认为龙泉寺较理想的归向是礼请H法师或其指定的资深弟子到龙泉寺做住持，因为H法师是公认的弘扬戒律的大德，请他来把龙泉寺建设成为真正严谨行持、系统学戒弘戒的京城戒律道场，一方面易于摄受安住龙泉寺原寺僧，另一方面也对教界和社会大众显示戒律的根源作用和对戒律的回归与兴扬，消减师父负面行为对教界和社会大众的负面印像和影响。就连礼请方式也考虑到了，他建议可由中佛协或北京市佛协出函礼请，龙泉寺寺僧代表团施行礼请。这位H法师，以前贤启法师和他有接触过，为了编辑《广化寺志》曾专程采访过他，我听贤启法师说过关于他的一些事情，感觉贤启法师对他的品格比较钦敬，加上贤佳法师的提议，可能让贤启法师感到这是一个希望。贤启法师打印了一份《重大情况汇报》，快递寄给了H法师的侍者，原本想等对方看后再进一步交流，但那位侍者回馈给贤启法师说需要仔细看看，之后就再没有音讯了。

52 探讨发布媒体的方案

至于S大和尚提出的发布媒体的方案，其实我们很早就有想到过，也不止一次地讨论过，但贤启法师一直没有下决心这么做，他始终很担心会损害佛教的声誉，对社会、信众的冲击太大。在我们反复讨论这个方案的过程中，我能感受到法师心底的那份犹豫，现在想来，甚至可能这对他来说是一份很大的压力——因为他是举治师父的先导者、主导者，他主动承担起了这件事，他给自己内心设立的对这件事的责任，不是我们旁人能够体会的。之前我们寻求体系外大德的帮助，对于怎么跟别人谈、要不要给对方材料、给什么样的材料……法师尚且会有很多犹疑，最担心别人会把这些材料抖出去，要是直接发布媒体，传播的力度更是不可控，而要是这件事是由我们自己来做的话，我们就要更直接面对重大的后果。如今，我们已经做过了多种的努力——向僧团倡议“自清自律”、与僧团法师们一对一沟通、向政府举报师父违法犯罪嫌疑、研究师父恶行的因源、向政府提交建言献策的报告、向多方专家和大德求助……然而，“左冲右突”却似乎难以破局，此时距离正式报案也已经过去了将近三个月，仍然没有音讯。近期贤佳法师给贤启法师写信说：“师父善于说相似法，且惯于妄语，又由宿世福业和现世欺诈获得高名位，因而言行的危害非常大，且难以被纠治。若非这次短信的第三方记录及不可抵赖的技术问题，恐怕难奈其何。”我们也担心事情如果这样延宕下去，恐怕师父日后危害加甚，更难撼动，因此，发布媒体的方案再一次被提了出来。这个方案提起来简单，但具体怎么实施，可以选择的路径很多，需要考虑的细节也很多，并不是随便把内容一放在网上就完事。贤启法师跟我和法律人士一起作过一次比较深入的讨论，法师提出了发布媒体的几个要素——目标、发布方式、发布时间、社会各界可能的反应，让我们思考。

最终我们讨论的结果大致是：

1.目标：让社会知道真相；推动相关部门加快进程处理师父的案件，让师父尽快下台，停止对佛教界和尼众的伤害。

2.发布方式：我们自己先在微信上公布，然后请媒体朋友帮助转发。

3.社会各界可能的反应：大众可能会认为连佛协会长都这样，可见佛门乱像丛生，会要求清理佛门乱像。

而对于发布什么内容，我们讨论的一个方案是，做一个反映师父和龙泉寺体系问题的系列报导。报导的主题大纲列了12个主题，包括：

《佛门托拉斯》《全北京最大的违章建筑》《坠楼事件》《“消费”高才僧》《多语微博和国际弘法的肥皂泡》《学诚法师有传承吗？》《快速批量出家，谁是受益者？》《依师与个人崇拜》《龙泉寺是现代管理制度与传统清规戒律的结合？》《只做佛教事业就是修行吗？》《建立汉传佛教修学体系的悖论》《中佛协会长宣说相似法对佛教的危害》。

每个主题也拟定好了提纲，例如《全北京最大的违章建筑》下设四个需要展开论述的要点，分别是：（1）挖掘违建背后的心理；（2）非法施工带来的安全隐患；（3）受蒙骗义工对抗政府执法的行为；（4）违建行为在仙游极乐寺等寺院继续被“复制”。方案讨论好了，接下来我们应该要开始着手准备要发布的文章，但是这时，法师又一次摁下了“暂停键”，他提出说，还是想在发布媒体之前向师父进行最后一次劝谏，希望师父看到即将发布的证据后能够主动辞职。

53 劝谏学诚法师

先前在3月下旬，贤启法师和贤佳法师拟写的那封给师父的劝谏信，可能他们没有发出去，如今已经过去了一个多月，随着事态的变化，当时所说的话放在现在来说可能也不对机了，于是贤启法师重新写了一封信，说：

｛师父慈鉴：弟子贤启于2018年2月17日向龙泉寺僧团主要执事发了《我们能否自清自律》倡议书之后，您编造各种理由阻止僧团调查，并采取一系列措施给贤启施压、抹黑。这段时间，贤启已向十几个部门递交了举报材料。在司法部门裁决之前，如果您能主动辞去教内外一切职务、离开僧团，将是最明智的选择。三天后，贤启将向海内外发布附件中的视频，以敦促您早下决心。愿师父余生能静心反省、忏悔，不负此生。弟子 贤启 顶礼｝

草稿中，落款的日期他写“6月？日”，用问号的意思是说，具体在什么时候发这封信，还没有确定。我感觉贤启法师又犹疑了。面对他几次三番的犹疑，我有些急了，我觉得不能再等了，我们的行动要越快越好。但贤启法师说，他想再和龙泉寺僧团作些沟通，给大家足够的时间来缓冲，争取大家的理解，让大家能够从心里接受这件事是最好的。我问这个缓冲的时间需要多久，贤启法师说大概是一个月。我觉得一个月太久了，我不想等了，我决定，贤启法师不发，那我来发。为了处理此事，我再一次转移了住处。近段时间我们咨询过的每一个人，无论是佛教界中人，还是社会上的人士，没有一个人不提示我们保护自身安全的重要性。一位法律专业人士更是对我说：“不能允许万分之一的可能！”现在我要以螳臂挡车之力直面劝谏师父，虽然我的力量极其微小，但可能这也是他少遇到过的挑战，在他大势仍在的时候，这件事对我而言不是一般的份量，不得不尽量慎重地对待。而且，此时听说龙泉寺已成立了“危机处理小组”，专门为师父应对这件事情。

6月8日下午，我抵达了新住处，当天晚上，我便拟写了给师父的劝谏信，大体内容与贤启法师新写的那封劝谏信一样，不同的是，我是以贤瀚的身份角色来表达。我请一位法律专业人士审阅，对方删除了“敦促您早下决心”之类的文辞，说这主要是考虑师父有可能指证我对他威逼，因为现在他们组建了危机处理小组，会对我们咬文嚼字、进行反攻了。改定好了信稿，我打算在后天——6月10日的凌晨零点发送，然后就休息了。

第二天早晨醒来之前，我做了一个奇异的梦。我梦见我身处在我家的院子里，突然对面家发洪水了，水有半人高，有好多动物游过来，我隔着我家的铁栅栏门，把那些动物一个个抱过来，救起来。最后洪水退了，来了一只狮子，它也想闯到我这边来，使劲地吼叫和冲撞铁栅栏门，特别凶，把门上嵌着的木片都咬碎了。但我竟然一点也不害怕它，因为我知道它冲不进来。最后，我看到一只可能是受了伤的树袋熊拄着拐杖从我家后门一瘸一拐走了，我就醒了。睡梦醒来，我拉开窗帘，这时才注意观察到住所周围的环境景像。眼前是一大片郁郁葱葱的树木，在树木的后面隐约可看到一些楼群，楼群的后面又是一片树木，树木后面又是一些楼群。人们住在这样的地方，会感到十分舒适。感觉这个地方的绿化是做得很用心的，当地政府没有为了攫取更多的经济利益，而把人们对绿地的享有权剥夺掉。

下午我给母亲发了短信，告知我新的手机号码，以便于她有事能及时联系我。然后我给L律师发送了一封邮件，说：“此刻是2018年6月9日下午5点35分，地点是*。本人决定将于2018年6月10日零点，以电子邮件的形式，给学诚法师发送一封劝谏信，题为《给学诚法师的劝谏信》。我将以个人邮箱*@http://sina.com（密码：*），将此信件发送到学诚法师的邮箱*@http://vip.sina.com，并抄送给学诚法师之弟子C法师的邮箱*@http://qq.com。由于学诚法师收到此劝谏信后，其本人或由其授意的他人，可能会对我进行精神恐吓或人身迫害，现将我于2018年2月2日和2月3日在北京日新精舍录制的三个介绍学诚法师性骚扰短信详情的视频委托与您，在我遭遇不测或在必要时以合法方式完整公诸于世。”L律师回复我说：“收到您的邮件了，看您在*，我真的心情大好。因为一直担心您的安全，这时可以稍微放心了。在您遭遇不测和必要的时候，我会公开上述档的，放心。这件事情的走向很不好预测，希望您保重安全。”一切准备就绪，弦在箭上，我的心情有些紧张。

晚上11点多，我拜了一个“三十五佛忏”，祈求佛菩萨的加持护佑，然后打开邮箱，粘贴上事先准备好的邮件，设定好在2018年6月10日零点定时发送。在零点三十分的时候我查看邮箱，邮件竟然没发成功！我赶紧手动发送，这回发出去了。发了邮件，心里松了一口气，不知道为什么，这时的心情，感觉就像是又经历了一个精舍出逃夜。发出劝谏信过了一天，暂时没有收到回复。不过一天的时间，回过头看，却感觉过去了好久。当时为发这封劝谏信，我特地注册了一个新的邮箱，后来这个邮箱很少用，但我至今还保存着它，里面还留存着我给师父发送这封信的详细记录，在我看来，这是一份重要的历史资料。这封劝谏信的内容如下：｛学诚法师垂鉴：末学贤瀚因为您从2017年12月底起，对我本人频密发送淫秽、骚扰短信，故于2018年2月7日离开北京日新精舍。此后，贤瀚委托律师向……部门递交了举报材料，并将进一步推动事件的公开调查。希望您能静心反省、忏悔，主动辞去教内外一切职务，离开僧团，坦白违法犯罪行为，争取宽大处理。
                                            末学贤瀚合十
                                                                               2018.6.10｝
直至今日，我仍然没有收到他们的回复，但这已经不重要了，重要的是，做过这样的努力，我就觉得无愧于心了。

55 黎明前的黑暗
（一）
之前跟贤启法师讨论发布媒体的方案时，贤启法师说，再对师父作最后一次劝谏，如果没有效果，再发布媒体。原本我们商议了做系列报导的方案，而在“性侵”事件浮出水面后，贤启法师又改变了想法，他想把他和D尼师的聊天记录截屏发出去，还想把我在精舍录制的视频一起发。其实我对于要在媒体上公开发布我的视频感到很担忧，但几番思虑之后，我决定舍弃个人小节、维护大局之义，就同意了。而现在，劝谏也作了，方案也重新商量好了，但法师又停滞了。

六月下旬的一天，贤启法师说，不着急了，他要影响寺里的法师，这个过程可以长一点。看来他是明确，暂时不发布媒体了。感觉法师现在变得越来越“善变”，我越来越不知道该怎么配合他了。其实就不要说他了，此时我状态也很不好。为了推动对师父的举治，能想到的办法都已经努力去做了，到了现在，事情已经过去四个月，如今越发感到事态好像纹丝不动，我不知道我还能为此做些什么，也无法安心修行，现在我似乎找不到自己存在的意义，心里很焦虑。我能联系的人很少，出家以后，我的“人脉圈子”基本上就只有极乐寺的尼众了，加上我以非常的方式离开体系，又举报师父，现在就连极乐寺的尼众也难以联系了。当前我能联系的只有贤启法师、法律人士等少数几位知情人，有时心里很苦闷，想找人倾诉，但对他们又感到不是那么便于吐露，因此很多时候还是只有默默地承受。有时候有事给他们发信息，没有实时收到回复，我就会一直对着手机等着。这几乎是我仅存的与他人的真实的互动了，似乎只有这种互动会让我感到一丝自己的存在。如果不是对着手机，就是默默地坐着，头脑漫无边际地思考。我觉得我不应该这样，因为觉得这是在浪费生命，但如果要做些什么，又觉得做什么都找不到目的。无论做什么或不做什么，感觉都不对。也许，我们现在进入了黎明前的黑暗。

我在发送劝谏信后，就没再回到贤启法师的所在地，跟法师交流互动的次数少了，对于他现在做推动工作的情况也了解得少了，也不知道现在僧团内部是怎样的情形。6月26日，我发邮件给贤佳法师，询问现在龙泉寺及师父的情况，法师回复告知我说：“ 因为贤启法师到机场见贤D法师（注：即D尼师，下同）而谈话的事缘，接贤D法师的贤Shu法师和贤T法师确信师父有严重问题。他们回龙泉寺后，基于贤启法师发给诸位执事法师的《龙泉寺自清自律提议书》，同贤D法师一起做一些执事法师的工作，希望认识师父的严重问题，一起以‘不合作’来抵抗师父、架空师父。已经说动了C法师、Song法师等。贤L法师虽然确信师父有淫行，但为师父辩护，想保师父。还有R法师等人的说服工作可能不好做。师父可能还不明确贤D、贤Shu、贤T法师私下做的工作，如果知道了，可能会采取打击措施，现在只是扣帽子污蔑贤启法师（说贤启法师想争夺龙泉寺领导控制权等）。可能由法律手段才能有效解决师父的问题，需要说服贤D法师同您一起配合贤启法师揭举师父，但贤D法师想保住师父的名位，只想内部架空师父，不愿法律手段处治师父，这需要继续沟通。贤D法师在龙泉寺的安全应该没有问题，因为有贤Shu、贤T法师等多人保护，师父不好安排人在寺里作谋害事，但贤D法师7月1日去澳洲后孤立无护，会有些危险，但贤D法师不愿放弃澳洲的‘事业’。其安全保护只能到时看情况。”（注：引文第一句话的事由大致是，D尼师初回国，贤启法师到机场见她，同时，因为D尼师准备入住龙泉寺，所以贤Shu法师和贤T法师受师父委派去接D尼师，原本不清楚事情原委的贤Shu法师和贤T法师从贤启法师和D尼师的谈话中开始了解到师父的严重问题。更详细情形可参看贤二法师著的《凤凰岭惊梦》2021年9月第六版的记述。）

看起来事情还是有些松动，没有我想象的那么糟糕，我由此又获得了一点动力，不甘心“沉默”下去，我在考虑给我的班导贤Bu法师写一封邮件。先前我在精舍时，她和贤Bo一起去做我的思想工作，我跟她透露短信事件的详情，那时候她表示不能完全相信，而现在几个月过去了，我们掌握到越来越多有力的证据能够确凿地证明师父的问题，这不是她在封闭的极乐寺环境里能够了解的，所以我想把我了解到的情况如实地告诉她，好让她对于未来我们可能面临的状况有个心理准备。
（三）
我很郁闷，也很纳闷：前面贤Gui法师不是说，贤Bu法师很关心我，还让我尽快联系她吗？为什么我联系了她，她却不回复，甚至还拒收了我的邮件？我想不通这是为什么。不过，这比起这时期陆续听到的龙泉寺的消息来说，实在是小到不能再小的事情了。据说D尼师已经到派出所为自己遭受师父“性侵”之事正式报案，但是报了案不久又撤案，反复不定。作为师父之最器重弟子、也是龙泉寺主心骨之一的C法师终于弄明白了事情真相，他开始是支持举治师父的，但是不久后的一天，他离开了龙泉寺，说他去江苏铁山寺（龙泉寺分道场之一）了，说是要静养。前期曾协助师父介入普济寺管理、想约见贤启法师曝“猛料”的R法师，现在退出了这件事。

一直在外东躲西藏的贤启法师回到了龙泉寺，原本想好好做通师兄弟们的思想工作，但是却引来了纷诤和对立……虽然我没身在其中，但是从这些消息里已然能感觉到现在龙泉寺僧团内部的状况很混乱。我的心随之动荡起伏，但是又一筹莫展。原本前几天听说事态乐观，我觉得有了希望，而现在的我又颓靡了起来。

在这个处境里，我又恰逢其时地收到了贤佳法师的一封邮件，题为《近事相关〈大般若波罗蜜多经〉经文分享》。《大般若波罗蜜多经》是一部有600卷的佛经，以前在龙泉寺听说的师父“神迹”，有一件就和这部经有关，说是师父曾经闭关阅藏，用20天的时间就读完了这部经，相当于每天读30卷，而且读完了还不算，师父还能对里面的内容记忆得很清楚，能把主要内容复述出来。那时我们对这样的故事都不怀疑，但现在回过头来想，才发现，我们好像没有谁真的听过师父复述这部经。贤佳法师的邮件里摘录了这部经当中的五段文，如题所述，是“近事相关”，也就是他分享的这些经文是对应我们当前现实、有指导意义的。

其中有一段经文这样说道：【“若有能发大菩提心，精进修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，心无厌倦，虽遇种种恶友退缘，而不退屈，是菩萨相，具此相者名为菩萨。又舍利子！若诸有情修诸善法，心无厌倦，受持净戒，终不毁犯，常乐利乐一切有情，虽遇苦缘，而无怯弱，随所修学，愿与有情同证菩提、毕竟安乐，是为菩萨摩诃萨相，具此相者名为菩萨。”】这段话让我感到特别契应我的心境，读了之后，很是激起我的一番感慨。我回复贤佳法师道：“感恩法师的分享和策励！目前我确实觉得自己面临前所未有的逆境和考验，我很想保持安稳的身心和恒定的用功，但我觉得很艰难，有时很难提起心力。但愿这件事能尽快水落石出，有个圆满的结局。”又问道：“现在僧团里情况如何？您的处境有没有比之前好一些？”贤佳法师答复：“宜多忆佛念佛，并适当多读经闻法，由三宝加持力、闻法思维力等长养正念正知。龙泉寺僧团中大多数执事法师已知道师父的丑事，有些法师似乎有所解脱而光明积极，对我比以前亲近融合，有些法师似乎不能、不愿接受事实和未来失落，有些沉闷，但应有所省思，对我不像以前那么冷眼对立。我在僧团的处境比以前好些了，用手机的时间也放得开一些了。此事应该不久就会水落石出。”

58 95页PDF
8月2日早上，我如常地收到法师发来的邮件，打开看，里面有一则消息写道：

｛【法师水】（8月1日18：47）事件材料已面向全社会爆发了，全网都在热传，全国人民今晚都将热传这一内容，真的教难开始了。【贤佳】阿弥陀佛！出乎意料！【法师水】完了，教难已启动！【贤佳】阿弥陀佛！下午很多人给我打电话，我接了几个，都是记者，说我的本意没想对外报导，有记者坚持要报导，后面我没再接了。您有什么建议？【法师水】局面已失控，努力已无效，恐只能放弃侥幸，接受现实，对佛教寄以希望，筹划未来。｝

这次，这个消息不待我收到这封邮件才知道了，头天晚上我就已经发现“95页PDF”已在网上传“爆”了，这么大的新闻，用不着特定的管道才能了解了。我们一度忧心竭虑地“守护”、不想向外界广传的这个大事件，眼看一下说爆就爆了，但在这个当下，我的心情却异常地平静。我点进去看了很多网友的评论，看到多半的人看待这个事情是理智的，这是莫大的不幸之中，让我感到较为欣慰的一件事。

这真的是应了那句话：“群众的眼睛是雪亮的。”而另一方面，龙泉寺却上演了一桩荒唐事：同在这天晚上，“学诚法师”微博上挂出了一张《严正声明》，文说：

｛近日，原龙泉寺释贤启（俗名杜启新，身份证号：110……7）、释贤佳（俗名刘新佳，身份证号：110……X），收集、伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众。对此，北京龙泉寺作出以下严正声明：不实举报材料中，基于伪造的证据以及恶意构陷学诚法师的不法目的，已涉嫌构成犯罪。由此，对学诚法师本人和北京龙泉寺造成的名誉损害，龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权利。此事背景复杂、组织运作、用心险恶，北京龙泉寺将提请上级政府相关主管部门组成调查组，对此事给予调查，以正视听。 北京龙泉寺 2018年8月1日｝

落款上盖着“北京龙泉寺”的圆圆大红印子，好像少了这沥血般的印记，就难以有力地传达出对于贤佳、贤启法师的罪行的控诉。我不认为是贤佳和贤启法师把资料传到网上的。想想这几个月走来，我亲眼见到贤启法师一次又一次的犹疑，亲身经历他对于决定好的方案一度又一度的推翻，我想没有谁比一直处在风口浪尖上的他更在意保护佛教的尊严、大众的善根。贤佳法师也是一样，在他先前所分享的数据中，无论是请求教内大德出手相助的《风暴预警》，还是《一些交流讨论》系列邮件，他一直在向大家声明：万勿将举报材料网传、并不想通过网传的方式来解决此事……我相信他没有妄语。所以，我没有对这篇色厉内荏的文字太在意，我相信贤佳和贤启法师也不会在意，因为他们胸怀大义，而邪是不能胜正的。

这一天的邮件里，还收录了一则贤佳法师的父亲的言论，这让我有点意外。这似乎是法师的父亲第一次出现在“公众”的视线：

｛【贤佳的父亲】对待来自四面八方的评论，你定要方寸稳定，坚定信念，不为他论而动摇初心。父亲认为这次事件从一开始你的举动就是对的，是对的就应该坚定地走下去，哪怕粉身碎骨也在所不惜。错的就立即改正。父亲坚定地支持你，你运用佛界大德来影响政府进行干预学诚弃权下位为上策，父亲极为赞赏。最坏的结果是学诚继续狂妄作恶，迫不得已将举报学诚犯戒犯罪的事实发至网上公开，那将是汉传佛教的灾难，数以万计的出家佛教徒将会面对亿万双白眼鄙视，更会少有居士供养僧宝，弘法将会更为艰难。更有不辩事非的出家法师（这样的人很多），将会把罪责归咎于你，寻仇报复也不无存在。父亲建议，不到生死关途勿发网帖。不必回复，注意安全。｝〔《一些交流讨论（20180802）》·（六）〕

没想到法师的父亲这样深明大义，真是“虎父无犬子”！看到这期邮件的最后，有一个更意外的消息，一条附注写道：“8月2日，龙泉寺H法师等对贤佳说代表龙泉寺书记会将贤佳迁单（遣离出寺），立即离开。现在坐车送往城里一家宾馆暂住。”看到这里，有过“逃难”经历的我，心不由得悬了起来。贤佳法师被迫离开了这片他这么久以来一直坚持在守护、也提供给了他一定安稳的阵地，不知道接下来将会面临什么？同时间流传于网上的，还有贤启法师写的一篇文章，名叫《举报历程》，后来我了解到，这是法师写给龙泉寺执事法师的信，本是作为内部传阅的，但不知怎么也被传到网上了。在这封信的一开篇，我就读到了贤启法师的一番真诚袒露的心声：“诸位同学吉祥！师父怎么能是这样的人呢？如果师父因此而倒掉，对佛教会有什么影响？龙泉寺何去何从？我这十二年追随师父，竟然是跟错人了吗？我这十二年的光阴就这样被否定了吗？未来我能去哪儿？这些是我的痛苦之处。我只是一个想要修行的凡夫，内心有烦恼，也有恐惧。为什么会走到今天这一步？”（注：详细内容见本书附录五）此时，我已经有阵子没跟贤启法师联系了，读到这些内容，脑海里渐变得影像模糊的他，距离又近了起来。也不知道他现在还好吗？
（极乐寺精神控制情况详见【附录3】）
这些女性在出家以前都有她们所属的家庭——没有结婚成家的，有自己的父母；有些已结婚成家的，有丈夫和孩子。有些人的孩子还很小，还需要母亲的抚养；有些人的父母老病，正需要她们的照顾。原本她们都在如许多常人一样的轨道上正常地行进，但是遇到了龙泉寺和“师父”，在所谓“佛教事业”的号召下，她们竟然忍心割舍了自己的“小家”，“放下”了应有的责任。如果说当初是因骗局深迷而无知陷入，是可以理解的，但是“师父”倒台、真相昭示之后，这许多本为追求真理而来的女性竟还执迷不悟，就有些不合情理了。例如一些极乐寺尼众是独生子女或出身于单亲家庭，家中的独母有病、患难、孤苦无依，亟需孩子的照顾，但她们竟然置若罔闻、弃之不顾——众多受苦的“僧亲”（“僧人亲属”的简称）欲哭无泪、呼唤求助，但我们终究难以着力提供真正有效的帮助。这样的事例不是只有一例、两例，而且特别值得注意的是，不止一位僧亲反映，她们的孩子在出家以前都非常孝顺懂事。许多僧亲描述，她们面对孩子这样的状况，同时面临老无所依的悲苦，这种感觉就有如“失独”一般。但由于她们在整个学诚事件中是比较“边缘”的一个群体，她们的存在很容易被忽视。她们的孩子再怎样不济，也有其选择的成分，但她们呢？是否该当这样的痛苦，权益无从得到保护？在极乐寺现存的数百名尼众的背后，就有数百个家庭，有多少比例的家庭陷入这样的苦难之中，目前无法得知，但能够预见的是，她们的问题解决有赖于极乐寺整体精神控制问题的根治解决。
（极乐寺僧亲状况详见【附录4】）
我对极乐寺有着深厚的感情，对于这群与我一同发心慕道的女性同胞，我伤之所伤，痛之所痛。虽然我因为举报“师父”而被极乐寺视为极端不义的“逆子”并被列入“黑名单”，但我始终没有放弃过援助她们的心愿，也曾多方咨询，究竟有什么办法、途径能根本有效地帮助她们走出来，但目前看不到过多的希望。难道她们也要随着学诚事件热度的冷却而渐渐被遗忘吗？也许这种趋势终究无法阻挡，但是只要还有一点改善的可能，我还是愿意去努力。我想您有对妇女权益的关注，有实干的智慧和能力，又有宽广的人脉资源，所以想到了向您求助，想请教您或请您转询您认为合适的对象，我们该如何看待宗教背景下的受害女性，如何帮助她们？
感谢您的聆听，诚盼您的回复！
                                                         祝愿春安！
                                                                             释贤瀚敬上
2022.4.28
（略）
【附录四】对学诚法师和龙泉寺系统妥善处理的建议（20230509）
一、对学诚法师的挽救方法
（一）撤除学诚法师所有社会和宗教团体职务，注销学诚法师的佛教教职人员资格登记。
（二）停止学诚法师与信众的联络。
（三）帮助学诚法师闭关反省。
二、对龙泉寺系统妥善处理的建议根据现有龙泉寺系统男女僧团、常住义工及居士骨干的实际情况，建议分别进行处理。
人员规模：约2000人。
出家弟子约800人，常住义工约250人，在家居士骨干约850人。
1.男众：约400人
出家弟子约200人，常住义工约50人，在家居士骨干约150人。
核心——龙泉寺：出家弟子约100人，常住义工约50人。
隶属寺院：9个，出家弟子约40人。
精舍：6个，出家弟子约50人。
海外道场：2个，5个人。
居士骨干：全国约150人。
2.女众：1600人
出家弟子约600人，常住义工约200人，在家居士骨干约800。
核心——极乐寺：出家弟子约500人。
隶属寺院：13个，出家弟子约60人。
精舍：3个，出家弟子约15人。海外道场：8个，出家弟子约20人。
海外大学：出家弟子约15人。
龙泉寺常住义工：约200人。
居士骨干：全国约800人。
（二）风险预估1.男众精神崩溃：约10人
（1）出家弟子：主要负责人都已看到学诚法师的手机短信记录和贤瀚的证词，所以对中佛协和政府处理的反应不会太激动，个别会精神崩溃。僧众需要了解中佛协和政府的处理公告。
（2）常住义工：会听从主管法师的指示。
（3）居士骨干：会听从主管法师的指示。
2.女众发疯：约10人；精神崩溃：约100人。
（1）出家弟子：1）参与淫秽短信互动者：发疯，约10人。2）其他：产生极大惊慌；出家较早者会精神崩溃，约100人。
（2）常住义工：因入寺时间较短，会听从主管法师的指示。
（3）居士骨干：会听从主管法师的指示；个别人会精神崩溃。
（三）建议处理方案1.由学诚法师召集海外道场和海外大学的出家女弟子回国进行安居召回的原因：怕女弟子在海外替学诚法师做宣传，或者太惊慌失措，叫回来好关照，在国外影响也不那么大。
2.龙泉寺（1）停止宗教活动。
（2）考虑到僧团安居（5月28日到8月26日），最晚可在9月1日之前自行离寺。
（3）9月1日查封违章建筑。
3.极乐寺
（1）停止宗教活动。
（2）由中佛协派驻资深女众法师管理引导。
（3）由政府派驻足够数量的心理辅导医生，对精神失常者进行单独的治疗，成立康复中心。
（4）从国外或国内下院回来的，可收容。
（5）给精神正常的出家女众提供正法道场名单，陆续遣散，直至全部遣散。
（6）由政府检测违章建筑的安全性。
4.所有精舍（男众、女众）处理学诚法师后，限期取缔。（如果在安居期间取缔，僧众还可以转安居到龙泉寺、极乐寺，安居不会受到影响。）
5.所有下院（男众、女众）
（1）龙泉寺、极乐寺因为有违建，有合法理由取缔。不建议取缔，避免太大波动。
（2）只向大众出示中佛协和政府处理学诚法师的公告。
（3）下院同学可自行离开下院。
6.常住义工、居士骨干（龙泉寺、极乐寺）皆不做倡导。

附录五等略有缺失，敬请见谅！

版按：

对于参与举报学诚事件和出书警示大众的诸贤，末学由衷地佩服，他们的勇敢、他们的正义，对于中国佛教的走向有不可估量的意义！
末学随喜赞叹！

但是诸贤们虽然智慧超群，然而毕竟在佛道上的修行还如末学一样是小学生，必须仰赖大善知识的教导，方得智慧分辨出来
西藏密宗喇嘛教是印度教性力派来坏法的！

《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》所教导，都不是佛法，而是西藏密宗喇嘛教的邪淫之法。

依师法修的最好的当然是学诚大喇嘛，进行男女双修淫欲之法便是喇嘛教所谓最高等级的修法！

学诚以显教出家人之姿却尊黄教格鲁派达赖喇嘛为祖师，最终便是以喇嘛教淫欲法祸国殃民！

宗喀巴《密宗道次第广论》云：《《秘密灌顶（之目的），为令（弟子）成为信慧之田，守护三昧耶，及清净语。成「信田」者：谓于密咒（及）密行 （双身修法）不生邪疑，信心坚固。令成发生彼信法器之理：谓将明妃奉献师长，及尝师长明妃等至二界（及尝二人交媾大乐后射精之男女混合后之淫液），由师长与本尊力故生殊胜乐，遣除不信。……空界，.拏热跋谓（为）师长父母（上师为父、明妃为母）金刚（阳具）莲华（阴户）交合（名为）空界。此中实具二界（此 空界其实具有上师之种子及明妃之种子，故合名二界）以及香水（以及淫液），余者集其净分精华。清净语者，谓不异「主尊父母」之「师长父母」等至（性高潮中之一心不乱境界）所生俱生喜之密物（所生第四喜而射精混合后之淫液），与请十方一切诸佛菩萨所化体性无可分别（谓诸佛亦由此红白菩提种子所生，故皆同此体性故无分别）；具大力故，尝彼能生大印点中所说如童女乐。如是彼乐下至舌喉等处，能净彼彼诸处脉风，故能净语。由舌尝受菩提心味能净语者（由舌尝淫液味而能清净语业者），是密灌顶之力。由身领触二界（由色身领受上师与明妃行淫混合后之淫液所产生之）触尘、能净意者（而能清净意业者），是第三灌顶力。如是由彼胜物因缘，加持脉风及菩提心，故成修脉风猛利等瑜伽之器。由修彼等，成自加持幻三摩地之器，故于修习彼道获得自在。》》（21-416~418页转引自《狂密与真密》略有删减。）

修学《广论》，如诸贤一样终止了是件菩萨道中的万幸之事，否则，深信《广论》者，未来必定堕入喇嘛教邪见深坑！邪见的种子种到心田里，什么时候长大发芽，那不是自己可以掌控的。要多少大劫可以出来？自己要三思啊！

维护佛门清净，续佛法脉，是一切在家、出家佛弟子生生世世的使命！