本书成书于2023年，而学诚事件全面爆发于2018年夏季，整整五年的时光，对于作者来说，曾经的强烈刺激、痛苦经历，宛如一场梦，作为学诚淫魔的直接受害者和勇敢的吹哨人举报者，作者释贤瀚尼师，需要一个不短的时间来消化、沉淀这所有的梦魇。末学以为，写这本书，对于作者本人来说，是一个疗愈的过程；而更大的意义在于，她以第一人称、第一视角讲述了西藏密宗广论邪师—释学诚，妄图以倡导的密宗四皈依的依师法，将门下美丽的女尼驯化成性奴的心路历程，内心的挣扎与痛苦。如果不是作者持戒的心志坚决，恐怕早就成了学诚的玩物。在世间法都不想要男女之事了，来到清净佛门倒险些被上师所玷污，那是怎样的屈辱和精神打击！

然而，作者毕竟处于大陆封闭的宗教环境里，这是释学诚所领导的外显内密的中国佛教协会许多人的共同意愿吗？因为只有如此，才方便他们用密宗喇嘛教的所有邪恶教义来奴役中国大陆的出家众，和充分利用在家居士，完整复刻曾经在旧西藏一千多年来，喇嘛教贵族以密宗喇嘛教政教合一、作威作福的模式，这也同样是近几十年来，达赖喇嘛台湾后援会的日常法师所带领的福智淫乱团体的模式。

以西藏密宗喇嘛教的邪恶教义为最终的依归，贪嗔痴只会在打着清净佛门的旗号下越来越深重，教头作威作福、信徒做牛做马，乃至是性奴，是必然的结局。只不过是因应了世间的环境，稍微做一些变通调整，如日常法师，在现代的台湾社会环境下专门吸引高学历的年轻人出家为奴，不同于旧西藏所奴役的多数是农奴。

因为信息被刻意封闭，所以，即便作者具备足够高的世间学识和智慧，可是她无法接触到真正佛法的知见。作者花了不少的篇幅在叙述与贤佳法师过午不食戒的问题，一方面显示出整起事件的吹哨人都是很注重出家戒律的，末学随喜赞叹，但是另外一方面，正知见不够，所以在这些小戒上着墨过多，花了太多心思，所学的压根就是相似佛法而不是佛法，看起来持小戒再清净没有很大帮助，但持戒终究有功德。

邪见、邪法，是学佛修行要辨明的第一要务，包含是否真正善知识。如果没有看清楚是不是真正佛法，就象一个盲人处在悬崖边上一样危险，实际的危害程度远远超过坠落悬崖。生死也不过一生，可是邪见种子生生世世延续。危机情势下，持午戒不严格、吃错食物等小戒，忏悔即可。

释贤瀚：

  谨以此书献给我所挚爱的极乐寺，愿每一个人梦醒！ 梦醒极乐寺

                                                          ——举报学诚尼自白 

（释贤瀚著）

前言

这是一部纪实性的作品。由于事情过去已久，有些记忆可能有所偏差，但我所写的是我记忆中的真实。文中有些地方为了便于介绍清楚事情，可能有意无意对事况作了整合，例如有些小细节的先后次序可能不对，但事情是真实的。考虑保护一些人的隐私或个人感受，对一些人名或个人信息作了隐略处理。

谨以此书献给我所挚爱的极乐寺，愿每一个人梦醒

                                                                                                                                           贤瀚

 （版按：目录不完整，仅供参考，敬请见谅！）

开头的话

距离2018年2月7日的凌晨从精舍逃出，已经过去五年多了。这五年来，我经历了什么？一言难尽！在这个事件当中对我而言最艰难的日子已经过去，站在岁月静好的当下回首当初，发现那段日子在我的心中仿佛已经如同云烟，已经变得像水一样平淡。这样的平淡是好事吗？我想，对于个人眼前的修行来讲，可能是好事，而对于更长远的历史来讲，这样的平淡可能不是好事。遗忘伤痛或许有助于我们恢复现世生活的舒适和平静，但不能由此给人们带去警鉴，不能帮助人们避免我曾经走过的弯路、避免遭遇和我一样的痛苦，类似的历史可能一再上演。人微言轻如我，知道自己并不能撼动什么，但我想，忠实记录下我的经历，多少可以给那些曾经和我有类似遭遇，或是以后可能有类似遭遇的人们以启示，至少也可以让她们知道，她们并不孤独，从而会多一分坚持向前走的勇气和力量。也许，历史在她们身上会发生一点小小的改变。那么，这份文字就会有它存在的意义。在第一版《梦醒极乐寺》的书稿里，由于时间的仓促，有许多内容未能忆说，现在挖掘更多同历此事者的所见、所闻、所思、所想，让有缘的读者对整件事情有更全面的了解，由此可能看到更多的警示意义。

                                                                                                                                                              贤瀚 2023年9月24日

短信逼淫，究竟是怎么一回事？

1 出逃的夜

2018年2月7日的凌晨一点多，接我逃离精舍的车，载着我疾驰在去往机场的路上。在这北京城沉睡的时分，道路空阔，鲜有行人的影子，熟悉的只有路旁的路灯投洒下来的昏黄的灯光。它是这沉寂的寒冷的夜色中有限的一份暖意，却又仿佛越发反衬出黑夜的深邃。车子在这难得畅通无阻的道路上行驶，尤其感觉开得飞快，它迅速把一盏盏路灯投在路面的黑影抛在了我们身后。每一段路的前进，都让我感到，我离精舍又远了一些、再远了一些，我安全了一些、又安全了一些。我一直担心随时会有人从后面追上来，只希望车子能开得快一些、再快一些。但同时我心里也有一丝隐隐的犹豫：真的就这样走了吗？我还可能再回去吗？我特地给自己留的门，还有意义吗？……然而，车子越开越远，我越发感到难以开口再让车子调头。司机并不知道我在想什么，车子仍然在坚定地向前开，仿佛，“义无反顾”是一个由不得我的选择。事实上，当迈出那扇门的时候，就决定了，我不可能再回去了，之所以把门虚掩，可能更多的是在这紧迫而重大的事态下，给自己心里留一丝舒缓紧张的出口。毕竟，这件事远远超出了我的人生经验，不仅是我从未经历过，即便放在中国佛教界、放在中国佛教的历史上，这也是一个大事件。不曾想，刚刚过去的一个多月，会改变我的人生、我修行的轨迹，也埋下了因种，改变了许多人的修行命运。

2国际弘法

2017年12月25日，我受我所在的福建仙游极乐寺的委派，和一位极乐寺的尼师贤Ju一同前往北京，我们的任务是要在北京学习一段时间的西班牙语，然后申请签证去西班牙继续进修，然后扎根，为师父日后在西班牙的国际弘法事业开疆拓土。我们的师父是学诚法师，时任中国佛教协会的会长、全国政协常委，也是北京龙泉寺、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺三座大寺的方丈。其实，按照戒律，我们是女众，学诚法师是男众，学诚法师不应该是我们的师父，但是在我们出家的极乐寺是这样定义的，我们从出家一开始，也深深地接受这个定义。不仅如此，我们寺院最重要的修行理念是“依师”——在我们所接受的出家教育中，这是一以贯之的。“依师”，说白了就是，师父说什么就是什么，师父让“我”做的事情，全都是理所当然、义不容辞应该去做的，不容有丝毫的怀疑。

我们寺院还有一个广为倡导的说法是“我们要成为师父的手和眼”，意思是我们有责任去帮助师父开拓他的佛教事业，把师父心中的那幅复兴中国佛教的蓝图变成现实。这些理念、说法都是从北京龙泉寺一脉相承地传下来的。某种意义上，极乐寺就像是龙泉寺的女众翻版。

2000年代初，师父从福建去中佛协任职，开始长驻北京，随后有因缘接了龙泉寺，担任方丈，这座荒弃多年的古寺就在他的带领下从无到有地一步步复建、发展起来，直至后来被坊间神乎其神地传说为“北大清华的后院”。这一称谓固然有点夸张，但也从一个侧面反映出龙泉寺的“传神”之处。龙泉寺由于地处北京西郊，靠近北京的高等学府、新兴产业聚集的海淀区，加上师父尊崇台湾的日常法师，并将日常法师所领导的“福智”僧团的运作模式在龙泉寺进行复制——据说复制得很成功，使得龙泉寺也像“福智”僧团那样，吸引了众多高学历人才，而后声名渐渐远扬。很多慕名而去龙泉寺，开始只是想了解佛教文化、学习佛法智慧的年轻人，后来“不知不觉”地就想出家，男众自然而然就留在了龙泉寺，而女众却不可能留在龙泉寺。

这些女众本来可以去寻找正规的尼众道场，有的人去了，但还有很多人不愿意那么做，因为她们不想脱离师父领导的“体系”，她们认为师父有非凡的功德，只有在师父的摄受下学修佛法才是最有意义的。恰逢其时，2012年，师父的母亲郑珍哥在其家乡福建仙游复建的一座老庙“往生寺”完工了，师父前往参加了开光仪式，将寺庙改名“极乐寺”，而后，他在龙泉寺僧团内部正式宣布，他将开始摄受女众。于是，第一批发心出家的女众始从龙泉寺派往了极乐寺。虽然师父在处理他和极乐寺的关系上，对外表现得很谨慎，但在体系的内部，他毫无疑问地充当着女众们的依止师，以他创建龙泉寺的理念和方法继续指导极乐寺僧团的建设。

到了2015年前后，师父公开提出他未来弘法的三件大事：藏经校勘、佛经翻译和国际弘法。所谓的国际弘法，说得更直白一些，就是要在海外建道场。师父说，女众弟子会作为国际弘法的主力。龙泉寺僧团的比丘法师跟我们讲，师父之所以这样安排，是因为师父觉得女众听话，不会乱跑。师父提出这三件大事，也意味着我们的团体需要有更多的人出家，需要大力发展出家众。那时候的龙泉寺正发展得很红火，

师父又刚当上中佛协的会长，在这样的声势下，更多的人被吸引着来出家，一批又一批与龙泉寺结缘的女众被源源不断地送往极乐寺。到2017年底，成立仅四年时间的极乐寺已经拥有约500名尼师，同时，我们的体系也在美国、德国、法国、荷兰、意大利多国建立了道场，由一拨又一拨的极乐寺尼师前去住持。响应师父的号召，“国际弘法”已然成为极乐寺的大势所趋。

然而我没有想过这个任务会这么快降临到我的头上，因为团体里还有很多其他需要做的事，况且我怎么也不觉得自己是适合“国际弘法”的那块料。我的心愿是想踏踏实实在极乐寺待上十年，我不想被外派，而是想深入研究戒律，因为看到年轻的极乐寺僧团戒律基础比较薄弱，我想为改善这个状况做点事。如果我没有出家，我会觉得出国学习是一个能让我开阔眼界、增长见识的好机会，但出家了，我觉得更重要的是持戒修行，初出家的我需要有一个安稳的修道环境来让自己长养道心，而出国不能提供这样的环境。但是，哪怕有一百个不愿意，我也不能拒绝，而只能接受，必须执行，因为在我们的团体里，“依师是第一修行”。

3 出发

极乐寺的当值贤Bo通知我们外派任务的那一天是12月21日。她说，我们要在25号出发，火车票已经买好，这几天就准备准备。还说，我们这次去了北京，就从北京直接去西班牙，什么时候回极乐寺就不知道了，让我们把个人物品收拾得彻底一点。这么大的事，只有三天多的时间准备，未免太仓促了。但这是极乐寺一贯的风格，以前我们身边的同学被外派，都是说走就走，也根本不知道去了哪里。通常外派的任务都是要保密的，整个极乐寺只有管理层的极少数人知道具体情况，我们这次去西班牙的任务大概也是如此，在极乐寺的范围内，除了贤Bo之外，还知道这件事的人，应该就只有贤Ri法师了。

贤Ri法师是龙泉寺的一名男众法师，师父把他和贤L法师（师父的另一名男众弟子）一起派到南方，让他们协助管理广化寺、极乐寺。他们在极乐寺的职务是主管法师，比起作为当值的贤Bo来说，有更高的管理权。对于极乐寺的普遍大众来说，贤Bo就是最高领导了，而贤Bo有重要的事情还得向贤L、贤Ri法师请示，什么事能做或不能做，要取决于他们的意见。但贤L法师的主要精力放在广化寺，所以还是贤Ri法师对极乐寺的管理更多一些，他经常在广化寺、极乐寺两地奔波，不是每天都在极乐寺，需要找他的时候，得在他回来的时候抢时间。贤Bo交待我们抽空见贤Ri法师一面，聆听他有什么具体指示，并给我签了个条，让我去档案室领出我的身份证、户口本和护照，说这三个证件是我们出国必须要有的。

我所有的证件都被存放在档案室，极乐寺每个人的证件都是如此，从一进入极乐寺，所有的个人证件都要上交。如果有必要的事情需要用到证件，需要贤Bo签条，拿着条去临时领出来，办完事之后，得再还回去。寺里跟我们说，这是为了保证我们安心修道。我的戒牒也放在档案室，是在受完戒回来以后，寺里要求我们统一上交的。如果说身份证是一个中国公民在中国的通行证，那么戒牒就是一个出家人在佛教界的通行证。我想，我出国了，怎么跟别人证明我是一个真的出家人呢？得有戒牒才行吧？不过，贤Bo没提这茬，估计是没打算让我们领，因为寺里很怕我们“跑”，要是我手上有自己的戒牒，去别的寺院参学是很容易的事情。但我还是打算问问看。我看着贤Bo的脸色，小心翼翼地说道：“法师，戒牒能领吗？”贤Bo翻了翻眼皮，头也没抬，不假思索地说：“你领那个干嘛？”也不等我说话，就扔下我，自顾自地走了。果然不出所料。好吧，那就按贤Bo说的做吧。

在去档案室的路上，我心里还是挂着戒牒的事，但是贤Bo又不同意，这可怎么办呢？我心里七上八下的。我想，要不我在这个条子上加写个“戒牒”？我就骗档案室的法师，瞒天过海地把戒牒领出来。我转念又想，不好不好，这样骗人也不安心，况且要是被她们发现了，我就麻烦大了。就这么惴惴不安地来到了档案室，满怀心事地把能领的证件领出来了。领完了证件，心里感觉堵堵的，很奇怪的事情，我又没做坏事，又没撒谎，可是为什么心里感到这样的不踏实呢？

领完了证件，接着要去计算机房领手机和笔记本电脑，这个也是得要贤Bo签条。计算机是我和同伴一人一台，但手机只能领一部。虽然极乐寺不缺手机，因为我们每个人来到极乐寺，都按要求第一时间上交了自己的手机，算下来极乐寺得有几百部手机，但是手机作为了解外界信息最直捷便利的工具，比起计算机来说更影响我们的安心修道，因此极乐寺是要极力严格管控的。贤Bo说，手机两个人共享一部就行，她担心贤Ju贪玩心重，所以这部手机就放在我的手上，由我来保管。拿到了手机，贤Bo又给我一张手机卡，告诉我号码，说这个是一个北京的号，但没告诉我机主是谁。她让我注册一个微信号，然后加上她，以后方便联系。我来到极乐寺两年多，没碰过手机，微信也成了一个陌生事物，一时不懂得该怎么操作了。由于注册需要别人说明认证，后来在一位担任执事、有资格拿手机的同学帮助下，我总算注册成功了。马不停蹄地把这些事情办完，半天也就过去了，对于这个突然砸下来的“国际弘法”，我的头脑还是有点发懵，但没有功夫静静地梳理一下自己的心绪。

到了晚上，贤Bo又把我和贤Ju叫去，说，师父给我俩安排了这么殊胜的任务，也意味着要亲自摄受我俩了，这样荣幸的事情，我俩没想到要跟师父表达一些什么吗？她让我俩写一份心得，当天晚上就拷贝给她，她转给师父。我诚惶诚恐地就赶紧写心得去了。写好了送过去，贤Bo说，在我们出发之前的几天，每天晚上都要交一篇这样的心得。其实我心里很疑惑，师父承担那么多事，应该很忙，他真的有时间看我这样一个“远程”的小人物的一篇无关紧要的心得吗？我们被外派，真的是师父指定的吗？那么他指定的依据是什么呢？是他发现了我有什么独到的过人之处，而我自己没有发现，所以他要开始亲自摄受我了？感觉挺玄乎的，我原本就不踏实的心越发飘浮起来。

一团迷惑之中，出发的日子来临了。手忙脚乱之中，我和同伴好歹把贤Bo交待的事情大体完成了，临行前，趁着贤Ri法师在寺里，我们还去拜别了他。25日早上用过早斋之后，寺里派了车送我们去仙游火车站，等我们到了北京，还会有护持的居士会去车站接我们。