本书是耶律大石先生在新浪网连续登载之同一系列文章，主要内容为论述西藏文化。

本文由耶律大石在1999-2000期间陆续撰写并张贴于新浪旅游论坛。引起很大反响和争论。本文名为“西藏文化谈”，实际上是对藏传喇嘛教的一个全方位审视和解读。与其他中文互联网关于西藏的文章最大不同是：本文作者对西方藏学有着极深的钻研，其基本资料主要来源于西方藏学著作，特别是西方藏学界居于领导地位的德国藏学。由于显而易见的原因，现代中国的藏学早已式微，因此从西方藏学资料出发不失为一个比较客观的视角。

西藏文化充满了神秘

密宗之密究竟是什么

金刚乘真的是佛教吗

喇嘛修练的方法为何

本文皆有深入的探讨

必定会令人拍案惊奇

耶律大石　着

目 录

(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事...........................................................1

西藏密宗的秘密(一)：巫术，作为政治手段.....................................................3

西藏密宗的秘密(二)：热振喇嘛(Reting)........................................................7

西藏密宗的秘密(三)：金刚乘........................................................................8

西藏密宗的秘密(四)：从Kailash的说法谈起..................................................9

西藏密宗的秘密(五)：阴阳理论...................................................................12

西藏密宗的秘密(六)：化神术......................................................................14

西藏密宗的秘密(七)：采阴术 (上) ..............................................................15

西藏密宗的秘密(八)：采阴术 (下) ..............................................................18

西藏密宗的秘密(九)：时轮大法(KalachakraTantra)大纲.............................22

西藏密宗的秘密(十)：时轮大法(KalachakraTantra)七级低层灌顶..............23

西藏密宗的秘密(十一)：时轮大法(KalachakraTantra)四级秘密灌顶...........26

西藏密宗的秘密(十二)：时轮大法(KalachakraTantra)四级最秘密灌顶.......28

西藏密宗的秘密(十三)：一个了不起的藏族女人..........................................30

西藏密宗的秘密(十四)：香巴拉(Shambhala)的秘密(上) .............................31

西藏密宗的秘密(十五)：香巴拉(Shambhala)的秘密(下) .............................33

西藏密宗的秘密(十六)：坛城(Mandala)的原则...........................................35

西藏密宗的秘密(十七)：十四世达赖的《时轮经》修练.................................38

西藏密宗的秘密(十八)：达赖喇嘛的守护神 Palden Lhamo........................40

西藏密宗的秘密(十九)：达赖喇嘛与麻原彰晃.............................................41

西藏密宗的秘密(二十)：Dorje Shugden事件(上).........................................45

西藏密宗的秘密(二十一)：Dorje Shugden事件(下) ....................................47

西藏密宗的秘密：附注 ..............................................................................51

西藏密宗的秘密：实例 ..............................................................................58

(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事

下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力、时间所能允许的，那么就只能挑些重要的、有意思的来写，也许会有点信马由缰。许多人都知道六世达赖仓央加错，网上曾有些介绍他的文章，甚至于由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者、是浪漫的诗人、是情哥儿、是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家所不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗，本文所引用他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更着重内容。先看一段：

---当我在布达拉宫，

---人们都称我为“纯洁海洋”大师；

---当我在城里街头游荡，

---人们都称我为娼妓王子；

(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)

据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环，每个手指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很为拉萨市民所钦慕。(参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)

桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世达赖的亲生子，那么这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系，应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，公元1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行为，是他的个人行为？还是达赖喇嘛这个“神”的行为？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题：是人在玩弄着“神”的招牌？还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？

我们再来看仓央加错的“爱情生活”：

---即使我每夜都和女人交合，

---我也从来不丢失一滴精液。

(参见John Stevens的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)

仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释？据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什么功？再来看仓央加错的诗：

---将清澈的雪山水

---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，

---再加上一点仙液。

---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。

---如果你怀着纯净的愿望饮下，

---你就不会再有危险去品尝地狱的滋味。。。

(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into the nature and form of songs ascribed to the sixth Dalai Lama, Wien 1990)

---只要那一轮苍白的月亮还在东山之上

---我就仍在从姑娘的体中

---抽取喜悦和力量

(参见Erwin Erasmus Koch: Auf dem Dach der Welt. Tibet.Die Geschichte der Dalai Lamas, Frankfurt 1960)

比起前一首来，这两首诗算是隐讳多了，不加解释，常人看了不知所云，如同《离骚》中的美人香草。仓央加错的诗中是有所指的，我在这里先不做深入解释。仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”，将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”。根据Sorensen所说，仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的。

写了这么一段与常人印象迥异的仓央加错，想使大家明白，如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑。不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里，我希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。

题外话：关于Kagyupa是红教还是白教的问题，我写了信给Kagyupa自己的组织(Tenzin Elwell offic-@kagyu.org)去询问，得到的答复是：“黑帽子”。看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了，我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称，对此的争论算是结束了。