与张志成先生聊聊72 | 论“琅琊阁微课堂——那些年我们练过的正知而住”

琅琊阁说:“我们怎样才能成为菩萨呢？我看汽车不是汽车了，才是菩萨。”

王同说这种菩萨活在世间要跟人沟通会很困难。

琅琊阁说:“比如你认为窗户就是窗户，你认为父母就是父母，汽车就是汽车，道路就是道路等等，这些东西构成了我是一个凡夫，我是一个人的全部架构。我们怎样才能成为菩萨呢？我看汽车不是汽车了，才是菩萨。”

王同说修行有三个层次:见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；第三层次则是见山还是山，见水还是水。所以菩萨看见汽车还是要说汽车，不能说是火车，那可能被当作精神病患。古代处理精神病人疯子是很残忍的，认为是魔进入身体，会被从眼眶插入异物破坏前脑组织，人就变成傻傻的。现代有见识的人士则说这是阿斯伯格症患者的特征，牛顿、爱因斯坦、贝多芬、比尔盖茨等超级天才，儿时都曾具有这种症状，特征是沟通能力奇差、但在算术方面拥有超常能力。

琅琊阁教人观行说:“你正确理解了疑，你就会观了。至少你看见汽车，会问自己，‘我怎么看它是个汽车呢？ 凭什么呢？’你就会观察了，它到底发生了什么？一个人说他不会现观的时候，是因为他骨子里认为‘这不就是汽车吗？有什么可看的。’说明他原有的世界观和见地正确无误，不需要改了。不改就不改吧，当个人挺好的。只有当你觉得‘琅琊阁不应该是琅琊阁，我为什么看他像个琅琊阁呢？’对这个东西产生疑问的时候，才能去研究它。所以‘观’是带有研究性的，不是单纯地‘看’。”

王同说学佛最怕把自己弄成精神病，一旦被医生认为有精神病，你要逃离病院就很难。很难的原因在于你很难证明自己没有精神病。当你一直说自己很有钱，自己很博学的时候，医生会说你是精神有病，有钱人不说他很有钱，有学问的人不会说他很有学问。会观行的人不会说他是菩萨，看到汽车说那不是汽车。于是你有没有精神病?医生说了算。自己都搞不清楚怎么被当成精神病患?

观行不离止观，学佛的过程就是止观。每个人都有其观行，可是大多数只在蕴处界中作观行，也就是在现象界中作观行，这不是对错的问题，而是深浅问题。学佛如能于现象界中作观行，又能与实相法界作观行，这就能深入佛法，能如此作观者不会去反对正法，这是可以确定的。

我们推想佛法在万年后会消失，可能最后那位开悟明心的人，所说的正法跟大家都不同，末法时期正法都是少数，佛法不是少数服从多数，如果少数服从多数就是正确的，则一盲引众盲，那正法就灭了。那时候表面上还有佛教，可是真正的佛法不见了，听说那时候黑色衣服变成灰色的，我们现在还有黑色衣服可穿，楞严经也没有被消灭，所以正法还会再发扬光大。

自2018年以来有名为“琅琊阁”者，屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会，直至2020年六月，复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明，引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮，内容含括种种事相、“法义辨证”，对于正觉内部之管理、法义乃至平实导师，提出强烈的批判，且聚集一些附随者彼此唱和，意欲藉此兴风作浪，鼓动正觉学员退出同修会，司马昭之心，路人皆知。

正法威德犹如雄狮，不可侮之，正法之灭亦不由外道，唯有狮子身中虫，佛教中之退堕者、坏戒法者，方能使佛法覆灭，这是琅琊阁等人所须警惕的。琅琊阁等人的手法是把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大，并妄加论断，煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实，对会内种种人事、制度以及平实导师等，无情地加以抹黑攻击，已毫不念及师恩与同修之情谊。尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态，琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师，实有负师恩。

                                                                    ——摘自《琅琊阁之乱》