刚进入禅净班时，我还以为福德等于福报，后来才知道两者不同，而现在的理解是:福德是包含自受用的福报和功德与可以利他让他人受用的德行，所以福德的背后是有智慧在支撑，而智慧需要靠历缘对境的领悟才得以彰显。

平实导师当初设置义工开辟福田，明明是为了让大家有更多的机会培植福德!在当义工时，干部们常会提醒大家带着忆佛念做功夫，因为唯有带着忆佛念才是在做佛事；反之，就依然是在贪瞋痴的习性中打转。而且，把对正觉同修会的护持款和义工时数，当成是上禅三破参或成为干部的交易，就失去了布施舍悭贪除性障的意义，反而壮大了自己对五欲的执着；学法至此，岂不是依然颠倒?一想到这里，我就觉得一阵毛骨悚然……

于是，我决定找亲教师小参。

12月19日课后我进入了小参室。「最近想了很多关于布施的事……」我直接对正慈老师说很多自己对布施的想法，包括我认为:施者即是受者!施者所给予的未必是受者想要的，而受者可以选择要不要接受，所以倘若不着于名相，在施者给予的同时他也是受者，虽然表相看起来他是给予方，但受者在接受的同时也是在给予施者一个布施的机会，所以施与受是一体两面，是平等的。还有，我觉察到自己在布施时想着广大福德的事，以及我看琅琊阁文章的事，甚至分享了参加三归依大典的感觉。

「老师，琅琊阁会那么在意护持款的去向和不做义工，甚至把布施护持道场当成是利益交换破参明心当干部，表示他们根本还没断我见吧?」连我都可以观察到自己在布施上的心态问题，如果还把布施当成交易来争取自己在世间上的利益，不等于没断我见吗? 」

「对，你有观察到他们没断我见……」

我记得上课时亲教师教过:断我见的知见很重要，有定力去作观行同样重要；定力要练才有，不练就会退失；如果对五蕴十八界的观行没有透彻，是无法真正断我见的。

「老师之前上课时提过『意识被意根拉走』的状况，我现在常观察到这种情形，明明意识知道这样做比较好，但还是敌不过意根的习性，结果变成意根和意识常常在打架。那么，只要有未到地定就可以断我见吗?」我知道自己的定力远远不够，看来要下定决心好好练习无相拜佛，不然会一直卡在定力的问题上。

「不是有未到地定就可以断我见，要具足断我见的知见，必须去静虑深思『我是什么?』开始……今天上课时有给你们看过图表，左边是明心见性~入地的智慧实证，中间是需要具备的定力程度，右边是相对应的初果二果等解脱道的果德」。如果只有定力而缺少正确的知见是没用的；反之，有正知见而定力不够也不行，并且还要有与之相配的福德。」听见正慈老师这么说，我心里暗叫不妙!平时都没用心练习这个，  平实导师写的《阿含正义》我也还没看，只看了比较基础的书。难怪一讲到断我见，我先是脑袋一片空白，然后过了一段时间才慢慢想起五蕴观行、妄认色身为我、妄认意识觉知心为我、六识都是生灭无常空无我的……，而实相心如来藏虽恒常不生灭却是无我的空性。

「记得这次禅三破参的明心师姊在我们班上分享时说过:『成佛之道迟早要走，早走也是走，晚走也是走，不如现在就朝这个目标走。』这其实就是一个作意、一个心得决定吧，因为她目标明确，又有定力而能达到后面的发展。在心得决定之前，就是依照正知见把事情想清楚明白确认无误，自然就能心得决定，然后在历缘对境时不断练习而能串习变成习惯，之后就能达到无作戒!一开始要有作，到后来就变成无作，无作时就有戒体了。老师您不是说过『作意一直都在吗?如果我把『布施是为了舍离悭贪』这个作意成为心得决定，然后在每次布施时历缘对境不断练习而能串习变成习惯，这样是否就能达到无作戒……」当下我说这些时其实没想太多，只是把上课时听闻的知见根据我的理解串起来讲；但现在回想起来，我们一直练习的忆佛念也是一个作意呀，差别在于我们对佛的体认到底有多少?对佛法的体会愈深广，忆佛念就愈坚固，忆佛念其实就是我们在成佛之道上的精神支柱吧!原来从一开始在禅净班上课时所教的无相拜佛等等一连贯课程的意义，远远超出我想的。  平实导师的智慧实在太深广了!

「妳的这些对布施的思惟过程就是我们现在上课时教的静虑，如果能对自己在生活中各个方面的认知都去做思惟静虑，依照正知见慢慢修证，就能朝成佛之道迈进……」正慈老师不但耐心听我拉拉杂杂说了一堆，还说我很有佛缘，并鼓励我把这次小参的内容写成文字做法布施，所以才有这篇文章的诞生。

虽然我觉得自己有很多事都还没想明白，定力也不够，要学习的实在太多了；也很遗憾因为自己懒惰，没早点听正慈老师的叮咛好好练无相拜佛的功夫，但谁让因缘如此呢?在写文章的过程中，我又体会到了一些事，说是「布施」其实受益最大的是自己，超感恩正慈老师给我这个机会!

为了不凭印象乱写，我又上网去看了琅琊阁的文章作确认，结果发现琅琊阁对  平实导师和正觉同修会的抹黑更加严重了……，根本是在同修会中塑造寒蝉效应，撕裂  平实导师与亲教师和学员们之间的信任!把  平实导师当初设置义工开辟福田以及成立戒律院的良善美意完全抹煞并扭曲解读，真是令人难过。也难怪  平实导师说:「在五浊恶世中，菩萨就是要来给人蹂躏糟蹋的。」

佛法背俗，因为学佛的过程中完全要跟自己的习性对抗并设法消融；了义正法难修难证，因为要值遇真善知识并完成足够的修证条件不是容易的事；而且众生真的难度，绝大多数都是宁愿随波逐流，甚至根本不信受讲因缘果报的佛法知见……

希望正觉同修会这个正法道场能在此五浊恶世中屹立不摇!深深感谢  平实导师不畏艰难破邪显正弘传正法，也感谢诸位亲教师与正觉师兄姊们的发心护持帮忙，让有缘的众生一同在正觉讲堂共修，在此祝福大家早成佛道、早证菩提。

                                                                   三宝弟子  顶礼    

                        公元2020年12月25日

转自：照世明灯

https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/31533808

自2018年以来有名为“琅琊阁”者，屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会，直至2020年六月，复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明，引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮，内容含括种种事相、“法义辨证”，对于正觉内部之管理、法义乃至平实导师，提出强烈的批判，且聚集一些附随者彼此唱和，意欲藉此兴风作浪，鼓动正觉学员退出同修会，司马昭之心，路人皆知。

正法威德犹如雄狮，不可侮之，正法之灭亦不由外道，唯有狮子身中虫，佛教中之退堕者、坏戒法者，方能使佛法覆灭，这是琅琊阁等人所须警惕的。琅琊阁等人的手法是把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大，并妄加论断，煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实，对会内种种人事、制度以及平实导师等，无情地加以抹黑攻击，已毫不念及师恩与同修之情谊。尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态，琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师，实有负师恩。

                                                                    ——摘自《琅琊阁之乱》