与张志成先生聊聊 68 | 学佛心得分享—对布施的体会并谈“琅琊阁”

在没学佛之前，我对「布施」的理解只是佛教六度波罗蜜中的一个名相，特别是施与受关系中的施者。回想那时的我，在给予的当下，其实脑中并没有想要对方回馈什么的念头，直到之后自己遇到困境希望获得援手时，才会想着:「之前我曾给予谁什么或帮助谁什么，现在我遇到困难了，怎么之前拿我好处的人不帮忙?」或是:「我之前对他这么好，现在他怎么可以这样对我?」因而起了怨怼不平之念，殊不知这样的想法其实不是布施，而是把自己的给予当成是一种交易，交换未来的顺心顺境。

后来体会到施者即是受者!我们所给出去的终归会回到自己身上。简单来说，我们想施与别人花朵的清香，必须自己先接触花，然后才能把花香带给别人吧?同样的道理，只有自己先接触秽物，才能把秽物的恶臭带给别人。所以「了解自己所持的是什么?」这点很重要!因为在尚未给予出去之前，我们就已经先持有了，而人的习性都只看自己习惯看的部分；心清净看事情就清净，心染浊看事情就染浊。

公元2018年10月有缘进入正觉讲堂禅净班，这是我初次参加道场的共修，以前则是根本对宗教活动没兴趣，也不太想加入团体。在亲教师有系统的教导下，我才真正理解:行布施有广大福德!布施是为了舍离悭贪的习性，能长养慈悲心，并累积修道所需的福德资粮。

虽然喜欢上课听法，但惭愧的是我并没有很精勤地修学，也没有时常抄笔记、做工夫；然而说也奇怪，我却感觉到自己慢慢地在改变，也谈不上是大转变，就是心定了不少，遇事也没有以前那么毛躁慌张不安的感觉了。

 就在几个礼拜前，有一次跟好友的谈话中聊到:「为什么要布施?」我才认真去思考自己布施时的心态，赫然发现在给予的当下(好比布施钱财给出家众时)，我常不自觉地会把布施和广大福德连结在一起!明明亲教师说过「布施是为了舍离悭贪的习性」，我却完全忽略这点，在给予的过程中没怎么想到要舍离悭贪，反而着重想着广大福德--这个发现让我心惊胆跳！虽然之前就有察觉到自己的习气，但是直到这一刻才深切体认:原来我的贪瞋痴习性竟然这么深重!

明明已经在正觉讲堂学习正知见将近两年了(中间因为新冠肺炎疫情停课4个月左右)，上课时也讲过「心净物净福田净」、「没有布施者的我，没有布施之物或法，也没有受施的人或众生，三者皆空，就称为三轮体空!」这些知见，也说过如来藏无所得的义理，结果我依然存着有所得的心在行布施，这样的我能说是在学佛吗?

记得  平实导师说过:「成佛之道虽然是直直的一条路，但旁边有非常多岔路，一不注意就被岔路吸引而走错路，要回头也不容易。」我想，在布施时心里想着广大福德，就是岔路之一吧!

公元2020年12月13日正觉同修会举行一年一度例行的传三归依暨五戒大典，我们班上只有两个人参加，其中一个人就是我。为什么没和大部分的同学一起参加上一届大典呢?大概是自己反骨的个性使然，以及当时没那么定心。

虽然进入禅净班后有参加过正觉大悲忏法会，觉得过程中常行跪拜之礼很累，但法会的庄严与心底的轻安感却不容我忽视!传三归依暨五戒大典向来是由  平实导师主持。不知是否因为在禅净班熏习的关系，在听见仪轨进行中的唱诵时，一股对持守戒律的坚定感油然而生；在反复地唱诵中，对圆满成佛之道的信念更加坚固了!尤其是在接受  平实导师亲手赠与的佛卡时，内心的感谢着实无以名状；参加周二听经两年，这是我第一次这么近距离与  平实导师接触，当然要抓住机会亲口当面说声:「谢谢  平实导师」啊 !

 由于周二听经时偶尔会听到琅琊阁的事，在好奇心的驱使下，上网看了琅琊阁分享的文章，初看时无法分辨文章所言的真伪，只当是故事看待，看了几篇发现大都是着在事相上像八卦杂志般的言论，就没兴趣阅读了。随着时间流转，我有了当义工的经验，  平实导师说法时常提醒大家:「当义工是为了自己而做，不是为诸佛菩萨做，更不是为我萧平实和亲教师们做!」

我深知:如果不是自己心甘情愿去做，事后肯定常会怨天尤人、怪东怪西。所以在接义工执勤时，都很注意自己的这种心态，绝不勉强自己；同时发现，在当义工时比平常更容易摄心，忆佛念也较能维持，真的受益很多。

 不过，就在我觉察到自己在布施时想着广大福德的当下，我反省了自己在接正觉义工时的心态，是否带着想以义工时数换取上禅三的机会?然后，突然想起以前阅读琅琊阁的文章时，那些八卦般的言论:「每年录取禅三的人数有限，僧多粥少，你不拼命付出别人就会抢先爬头。在这样一个体制里面，学员为了累计以数字计算的福德，怎么可能不成为布施狂和义工狂?怎么可能不为了早日获得证量，做出孤注一掷的选择?而且付出愈多，愈不甘心放弃!」、「正觉菩萨的布施充满了计算，时常在意布施讲堂多少钱财，布施的物品是否贵重，选择与开悟的圣者和老师优先结缘，做义工刻意挑拣福报大的工作，在乎记录金额、时数，嫉妒工作职位比自己多的人，与他人比较福报心生卑慢，生怕与他人分享自己的工作……」我发现这些认知都会障碍自己学佛!