与张志成先生聊聊67 | 平实导师的慈悲(二十四)：说明成佛时是依第四禅圆满佛地的无生法忍

(20210208)琅○阁在一篇《琅○快报》2020-02-07中，回应了佛法长兴部落格的文章：《平实导师的慈悲（23）》，文章大意就是琅○阁他们认为那段经文是在说四禅才得到无生法忍。于此，本篇重点除了响应法义的问题外，并着重响应○爸爸的儿子是如何保护爸爸，爱护爸爸！并非琅○阁所说的那样。

平实导师的慈悲(二十三)：地上菩萨、乘愿再来，摄受众生

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琅○阁在文章中顺便攻击○○师兄，也就是○爸爸的儿子！以下简称○儿子。琅琊阁说：为什么○儿子要在文章中写自己的爸爸是○爸爸？还有琅琊阁觉得○儿子不孝顺，竟写什么吴三桂的故事！那我们先稍微回应一下事相上的事情！最后再来谈谈法义的问题。

1.为什么要写○爸爸、○儿子，因为○爸爸很多亲朋好友并不知道○爸爸的事情，而佛法长兴部落格中写○爸爸是为了保护○爸爸，这些事情不需要指名道姓让其他人知道！而之前的文章所提到提告这事，是要表达当事人在法律上本来就有权利可以对诽谤者提告。而不是说要告○爸爸，这怎么可能呢？告自己的爸爸？！可见琅○阁真的是会错意而可能造成挑拨离间呢！

2.为什么说要提告诽谤者，譬如假设有被诽谤的当事人提告琅琊阁，那一经过诉讼，琅琊阁的阁主身分就会曝光，被告的相关匿名留言者也可能身分曝光！正觉讲堂那么多法官律师，怎么可能没想到这一招，为什么不告琅琊阁？就是因为 师父很慈悲，以及大家都爱护琅琊阁主，也不想真的跟阁主撕破脸。

因此师父 平实导师才说：「琅琊阁主最聪明！」我们也可以知道○爸爸与诚实兄还有晋荣哥哥相形之下，真的都很单纯的！也明显被利用了！估计琅琊阁内部或群组中也没有人知道真正的阁主是谁！只有阁主知道自己是阁主吧！

平实导师的慈悲(十四)：多情无欲无悔的大菩萨

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3.再者琅○阁认为○儿子引用吴三桂的故事是在诬蔑○爸爸！吴三桂是何等群雄，先帮满清灭了明朝，年老时再把清朝打得差点灭亡，吴三桂都已经称帝，只是因为没有趁胜追击，不然康熙皇帝差点当不下去！这样怎么会是污蔑自己的爸爸！明明就是称赞○爸爸是何等人物，他还没来正觉讲堂前被正觉列为全球前十五大附佛外道之一！进正觉证悟被大众认为是未来当亲教师的大才！离开正觉时还受到琅○阁等退转者的喜欢！师父与老师们大众原本都喜欢○爸爸！ 琅 琊阁网站也是因○爸爸的名气才撑起来的！如果有一天○爸爸回归正觉，那将是普天同庆该有多好呢！

吴三桂会输是因为年纪大了加上打到一半就划江而治，因为号称四十万大军但事实上他只控制十万！(加上三藩也不团结！)因此他不敢直取北京！如果他很年轻，又能控制全部四十万大军趁胜追击直取北京，清朝可能真的会被他灭掉。○儿子明明就是担心老爸都已经六十几岁了还要离开团体，全家又没人想跟着离开，这样日子会很辛苦！原本○爸爸很受爱戴，何必那么辛苦出走搞革命！要整顿内部留在会里再想办法慢慢整顿啊，经由与内部大众善巧的沟通，好建议必然可以获得回响接纳的！ (可见○爸爸仍是一个心性单纯的人！)

4.对于儿子来说，自己的爸爸与自己的师父看法不同，当儿子的是很辛苦、很伤心的！琅○阁这样破坏父子感情，有没有同理心啊！还扭曲儿子的话，诽谤「○儿子诅咒自己父亲早死」，这样是不是心肠歹毒！还利用了○爸爸来打击师父，再来打击儿子，是不是很恶劣！应该跟○儿子道歉吧！琅琊阁为什么没有看到，○儿子在文章中常常写希望自己的爸爸是像 世亲菩萨那样，一世修到接近初地！明明○儿子都是在称赞自己的爸爸！○儿子心目中的爸爸是多么的伟大，是当作 世亲菩萨那样看待呀！全世界最爱○爸爸的人是○儿子！琅琊阁根本只是在利用○爸爸。

平实导师的慈悲(九)：总是希望菩萨们一家人能够团聚

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5.一个团体本来就会有人被欺负，也会有人欺负别人！经过琅琊阁大肆宣传谁欺负谁，虽然琅也造了诽谤的恶业，但同时也让大家修行进步！想必欺负人的事件会越来越少，被欺负者的忍辱功德也会越来越成就！大家会越来越和颜爱语！

6.究竟谁是琅琊阁主这问题已经不重要了，如果 师父与讲堂都早知道了阁主是谁，阁主也不会承认！还不如就假装不知道，假装永远是个谜，真正的阁主可能早已经不想玩了，把网站交给其他还在讨厌正觉讲堂的人来接续当阁主！

7.琅○阁主想必非常喜欢○爸爸的儿子，所以常常要特别写文章响应○儿子。琅○阁一群人怎么骂○儿子，○儿子也不会生气！连○儿子都不会生气了！更何况是 师父更不可能生气！师父跟我们只是怕您们日子过得不快乐，又不小心诽谤造恶业堕恶道，这样很可怜的！等到有一天事情结束了，大家可以相见欢喜、握手言和！毕竟大家本来就是要往佛道迈进！佛道中没有永远的敌人！有一天您们跟师父 平实导师也会重修旧好的！

正觉同修会与 萧平实导师的好(二)：不论被怎么样诽谤，都不会生气

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以上事相上说完了！再来讲法义的部分！

一、《大般若经》的意思是「最后身菩萨」依第四禅，可以圆满最初正性离生的无生法忍及最后成佛的无生法忍：

我们用「初禅」、「初静虑」、「四静虑」、「初地」、「正性离生」、「欢喜地」等各种关键词去查询电子佛典，真的查不到说初地一定要依第四禅才能得无生法忍。

只有《大般若经》卷591中说：「尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，云何方便安住静虑波罗蜜多？」

尔时，世尊告舍利子：「若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应先入初静虑。.......................(中略).........。此菩萨摩诃萨既入如是四静虑已，复应思惟：『此四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德，与诸菩萨摩诃萨众为所依止，谓诸菩萨摩诃萨众将得无上正等觉时，皆渐次入此四静虑，既入如是四静虑已，依第四静虑引发五神通，降伏魔军成无上觉。』此菩萨摩诃萨应作是念：『往昔菩萨摩诃萨众皆修静虑波罗蜜多，我亦应修；往昔菩萨摩诃萨众皆学静虑波罗蜜多，我亦应学；往昔菩萨摩诃萨众皆依静虑波罗蜜多，随意所乐引发般若波罗蜜多，我亦应依如是静虑波罗蜜多，随意所乐引发般若波罗蜜多。』