《佛说法集经》卷3：「菩萨摩诃萨住初禅中得无生法忍增上欲心，是故入禅求无生法忍。」(CBETA, T17, no. 761, p. 622, b21-23)

无生法忍就是初地以上的智慧，经典上说菩萨进入正性离生，便得菩萨无生法忍。

如《大般若波罗蜜多经》卷466〈无相品 74〉：【佛告善现：「以一切法无所得故，诸菩萨摩诃萨得有初地乃至十地，即由此故得有无生法忍，即由此故得有异熟神通，即由此故得有异熟布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。即由此故得有安住异熟生法成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙供具所获善根，乃至无上正等菩提与果无尽，展转乃至般涅盘后，自设利罗及诸弟子，犹得种种恭敬供养，善根势力尔乃穷尽。」】(CBETA, T07, no. 220, p. 358, c17-26)

如《大般若波罗蜜多经》卷145〈校量功德品 30〉中说：「来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多，若依我教而修学者，速入菩萨正性离生；既入菩萨正性离生，便得菩萨无生法忍；」(CBETA, T05, no. 220, p. 788, b14-17)

《大般若波罗蜜多经》卷366〈巧便行品 63〉：「虽行如是菩提分法，而超声闻及独觉地，证入菩萨正性离生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。」(CBETA, T06, no. 220, p. 889, a16-18)

《佛说法集经》与《大萨遮尼干子所说经》都提到菩萨摩诃萨住初禅得无生法忍，然后想要转求更殊胜的无生法忍，因此求二禅、三禅、四禅，为了得更殊胜的无生法忍。可见在初禅就可以得到无生法忍，为了要转胜的缘故，因此修到四禅得到更胜妙的无生法忍！

《大萨遮尼干子所说经》卷7〈如来无过功德品 8〉：【「大王当知！沙门瞿昙住初禅中，得无生法忍，增上欲心，是故入初禅求无生法忍。为求转胜无生忍故，于初禅中生不坚固想，起上欲心舍彼初禅求第二禅。............(中略).............

「为欲令彼无生法忍转转增胜、转转光明、转转胜妙、转转柔软，得上欲心，于彼第二禅中不住、不乐，更求胜上第三禅行。...........(中略)........。是名九种次第入三摩拔提。大王当知！沙门瞿昙毕竟成就如是定法，是故我言，无有过失。」】(CBETA, T09, no. 272, p. 350, b15-p. 351, a28)

如 玄奘菩萨翻译的《阿毘达磨发智论》卷18：「入正性离生，一者谓依初静虑或静虑中间，入正性离生，乃至四者谓依第四静虑，入正性离生。」(CBETA, T26, no. 1544, p. 1015, b15-17)

《法集论》卷2：「云何为善法耶？即修出世间之静虑道，以出离、还灭而舍离成见，得初地而离欲……乃至……苦迟通行具足初静虑而住时，其时有触、受、想、思、心、寻、伺、喜、乐、心一境性、信根、进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根、未知当知根、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、信力、进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻性、心轻性、身软性、心软性、身适应性、心适应性、身正性、心正性、身直性、心直性、念、正智、止、观、勤励、不散乱，其时更有所有他缘已生无色之诸法——是等为善法。」(CBETA, N48, no. 24, p. 85, a13-p. 86, a6 // PTS. Dhs. 60)

既然依初禅就可以得初分的无生法忍，那依照这个逻辑，可见第七住位证悟明心的条件也不用四禅的禅定！这个重点请划起来！因为初地无生法忍是比证悟第七住位高很多的！

话说回来，平实导师到底是不是○○菩萨再来，或者是不是○○尊者再来？这其实根本不重要！不论我们用多少证据来证明，信的人就会相信！不信的人就会不信！

而琅琊阁他们在写很多文章质疑造神，但如果师父真的有初禅、二禅的禅定证量，本来过去世就可以在色界天当天神或天王的，那本来就是「神」的人，根本就没有「造神」这问题。

琅○阁等人内心深处其实还是会觉得 导师可能真的是这些菩萨转世的！譬如我们根本不会想写文章去质疑「达赖喇嘛」是不是「观世音菩萨」的化身？因为我们觉得达赖喇嘛不可能是 观世音菩萨，根本不相信的事情就没必要写文章去证明他不是！

而你因为对师父起烦恼时，就一直想要说服自己师父的法义是错的，或者师父这人品有问题，其实关键点还是因为你自己起烦恼，所以想要全盘否认师父！因为你要全盘否认了师父与正法的法义，这样你心里才过得去！这是一种自我蒙蔽的手段！

基本上会退转的人有些是在讲堂遇到挫折起烦恼才退转的！少数者像○爸爸与诚实兄及晋荣先生他们三人在讲堂是不会有人欺负他们的，他们或许有起烦恼，但关键是自己对法义出现了问题及道业无法进步才退转！

因此关键点还是你要去观察你的烦恼是什么？想办法去解决自己的烦恼，这才是修行的本质！

而本篇文章也用经典证明了初禅就可以修到初地的无生法忍，因此可见 平实导师的说法没有错误！

至于 平实导师是不是○○法师或○○尊者再来？这个真的不是重点！重点是 导师真的是有禅定与智慧证量的大菩萨，能够帮助你道业增上！

(待续)

转自：佛法长兴

https://shamuschang.pixnet.net/blog/post/230326355

自2018年以来有名为“琅琊阁”者，屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会，直至2020年六月，复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明，引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮，内容含括种种事相、“法义辨证”，对于正觉内部之管理、法义乃至平实导师，提出强烈的批判，且聚集一些附随者彼此唱和，意欲藉此兴风作浪，鼓动正觉学员退出同修会，司马昭之心，路人皆知。

正法威德犹如雄狮，不可侮之，正法之灭亦不由外道，唯有狮子身中虫，佛教中之退堕者、坏戒法者，方能使佛法覆灭，这是琅琊阁等人所须警惕的。琅琊阁等人的手法是把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大，并妄加论断，煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实，对会内种种人事、制度以及平实导师等，无情地加以抹黑攻击，已毫不念及师恩与同修之情谊。尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态，琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师，实有负师恩。

                                                                    ——摘自《琅琊阁之乱》