与张志成先生聊聊64 | 覆「照世明灯」匿名留言者之质疑

有匿名留言者于「照世明灯」部落格下留言：「每个人的菩萨种性及开悟的福德因缘都不同，难道出生在同一家庭都可以通通有奖吗？这开悟到底是送的还是真参实修有因缘悟的？」

略覆如下：

(1) 纵观会中之证悟菩萨，的确有全家积极学法护法，而得蒙 导师加被，全部破参之情况；不过亦有同一家庭中，某位成员已然破参，而其眷属共修一、二十年却尚未破参，正在努力求悟中之情况；亦有某些菩萨孑身一人，护法学法，而已然破参，而并非您（指匿名留言者，以下皆同）在留言中说的那样「出生在同一家庭都可以通通有奖」，更不像您所质疑的那般「开悟是送的而并非真参实修」。

(2) 又如贤劫千佛，以前是同一转轮王的子女，一起发愿学佛而证悟，如今在贤劫中次第成佛，您又该怎么说呢？

(3) 如果依您的逻辑「出生在同一家庭都可以通通有奖」，那么最该通通有奖的岂不应该是 导师的家庭，可是明明 导师书中有叙述 他老人家在其父亲往生时留下眼泪，遗憾自己虽然证悟，却不能帮助自己的父亲证悟。而且导师的子女与家人，除师母以外，至今未有一人证悟，针对这一事实，您要做何解释呢？可证您所说的只是一己管窥之见。

(4) 许多菩萨，由于往世共同造就护持正法、护持某一善知识之事业；或由于愿力：发愿未来与某些菩萨结成世间眷属一同行菩萨道；或祈求 观世音大士加被有福德之菩萨来投生到自己家，如《普门品》中所言「若有女人设欲求男，礼拜供养 观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女……」即可明证，所以，和合种种因缘，便有了您所说的「菩萨家庭」。

其实这并不稀奇，在经典中也多有记载。兹举一例：往昔 世尊在做菩萨时，想要度一人学佛，却苦于没有机会，于是乎在下一世出生为一男子，娶了那人做老婆，对她十分疼爱，那女子便对菩萨言听计从，以此因缘，成功摄受她学佛。从这则佛典故事不难看出，许多菩萨眷属之间都有很深的因缘，以及不可思议之愿力维系，而菩萨与一些人结为眷属也绝不是因为攀缘，而是为了摄受之，以方便善巧成就对方之道业。而现实中，这样的「菩萨家庭」也着实令人羡慕，身处于这样的家庭中的菩萨往往学习正法的遮障比较小，而眷属间又能相互鼓励，相互扶持，互相增益，若有哪位菩萨率先悟入，更是会激励其他眷属奋勇求悟，而能够与这位证悟菩萨共住，日常之中同事利行，是何等有福报；若其眷属能够一心信受正法，又对 导师恭敬，依之教诲奉行，不久之后证悟明心，亦是不足为奇。

求悟，最难就在于要有善知识、善友之教导，譬如《大乘本生心地观经》所云：「菩提妙果不难成,真善知识实难遇;一切菩萨修胜道，四种法要应当知:亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。」即便在禅宗大弘之唐宋时期，真实证悟之善知识亦属少数，学人想得亲近，实属不易。而如今有一证悟之菩萨在家中，每天可以亲近，有大菩萨 平实导师住世弘法，每周可以聆听法音，又有 导师之法宝陈列在家中可以拜读，真是千载难逢之证悟好因缘，有智慧的人一定会好好珍惜，努力求悟。从这个角度来看，身在「菩萨家庭」中的菩萨，的确福德因缘殊胜，所以许多这样的菩萨可以很快的悟入，亦在情理之中，而背后之原因依然是其善根、福德、因缘之具足，而不是如您所说：「为了建立菩萨家庭…… 而通通有奖」

(5) 您说：「以上是所有正觉人共同的疑问……」末学不能苟同，末学也是「菩萨家庭」中之一员，一家人学习正法将近十年，所见所闻皆不同您之所述，末学看到的是：无论是「菩萨家庭」之正觉学子，亦或是孑然一身之正觉学子，都平等平等，互相扶持，互相随喜，合作无间，面对此次「琅琊阁之乱」都能够以正知见对治，不被退转，即便有同修偶尔遇到一些不顺心之境界，亦懂得沟通、调整，历缘对境地去修除烦恼，改变自己，像一家人一样，在大家长 平实导师的带领下，护持正法，自利利他，并且积极勇猛地发愿，要追随 导师护持贤劫千佛。

(6) 有时由于某些干部为正法作事极为发心，在导师引导之下证悟了；而她们的同修福德不足，难以证悟，是故 导师以自己的福德加持于她们的同修，助其证悟；此事亦有，并非唯一。然而她们的同修能否真正证悟而得法，还是得看她们的同修是否具有菩萨最基本的福德，否则悟后还是会怀疑自己没有证悟的福德而退转。现今有人退转即是具体的事例，显然他们无法得到 导师赐与的福德，但都只能自责而不能怪罪于人。

是故，您之留言有失公允，其背后之原因耐人寻味，不得不让末学质疑您的身分及用心。然不论您是何居心，有何目的，末学皆愿意付梓文字，为您作覆，希望能释去您心中之疑惑，也愿您每每欲打字留言时，皆能谨慎因果，谨言慎行！

转自：照世明灯

https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/30096358-

自2018年以来有名为“琅琊阁”者，屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会，直至2020年六月，复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明，引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮，内容含括种种事相、“法义辨证”，对于正觉内部之管理、法义乃至平实导师，提出强烈的批判，且聚集一些附随者彼此唱和，意欲藉此兴风作浪，鼓动正觉学员退出同修会，司马昭之心，路人皆知。

正法威德犹如雄狮，不可侮之，正法之灭亦不由外道，唯有狮子身中虫，佛教中之退堕者、坏戒法者，方能使佛法覆灭，这是琅琊阁等人所须警惕的。琅琊阁等人的手法是把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大，并妄加论断，煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实，对会内种种人事、制度以及平实导师等，无情地加以抹黑攻击，已毫不念及师恩与同修之情谊。尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态，琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师，实有负师恩。

                                                                    ——摘自《琅琊阁之乱》