张晋荣辞去亲教师时提出的第二个理由如下：

二、是否为玄奘菩萨再来问题

　　导师虽没有明确说「自己就是玄奘菩萨再来」，但已于多次因缘明显暗示自己是玄奘菩萨再来。然而，有以下疑点：

(1)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「弟子光等问：『和上决定得生弥勒内院不？』法师报云：『得生。』」，玄奘菩萨已得生弥勒内院听弥勒菩萨说法，兜率天一天是人间四百年，寿命四千岁相当于约人间5亿8400万年。所以，玄奘菩萨才投生到兜率天的时间大约四天而已，目前应尚在弥勒内院听弥勒菩萨说法，不太可能在人间。

(2)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「且如奘师一人，九生已来，备修福慧两业。生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲支那国常为第一，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本。由善业力，今生睹史多天慈氏内院，闻法悟解，更不来人间。既从弥勒问法，悟解得圣。」所以，玄奘菩萨投生到兜率天，目前在弥勒内院听弥勒菩萨说法，没有来人间。

(3)、依据《成唯识论》卷1：「变谓识体转似二分。相见俱依自证起故。」，《成唯识论》论述三种能变识各能自己变现其「见分、相分」，也就是第八识变现第八识的见分与相分，然后第八识的见分去了别其变现的相分，而前六识的相分是前六识所变现，然后前六识也变现见分去了别其变现的相分。此说法与导师于书中定义第八识变现色尘等「内相分」的说法不同。若有反驳说「因为第八识可以出生一切法，所以第八识可以变现前六识的相分」，此种说法有大过失，此种说法否定了《成唯识论》论述有三种能变识，此说法只剩下第八识一种能变识，与玄奘菩萨《成唯识论》论述不同。

(4)、《成唯识论》论述未转依位的第七识唯缘第八识见分，此说法与导师于书中论述认为第七识「遍缘一切法」的说法不同。若有反驳说「因为第八识出生一切法，所以第七识可以遍缘一切法」，此种说法有大过失，第七识唯缘第八识见分而不缘第八识相分，而第八识相分属一切法范围内，显见第七识不是遍缘一切法。若又反驳说「第七识是间接遍缘一切法」，此种说法将第八识见分与一切法混为一谈，让法义混乱，也与玄奘菩萨《成唯识论》论述不同。

　　其余与《成唯识论》论述差异之处还有许多，于此无法一一列举。但疑点是，如果是玄奘菩萨再来，怎会论述出如此多的与《成唯识论》不同的法义呢？因此，合理推论导师不太可能是玄奘菩萨再来，希望导师能审思。

(5)、众生多劫习气是不太会改变的，弟子研究玄奘菩萨的论著及其所翻译经典后发现，玄奘菩萨的研究及论述习惯是广泛多闻深入研究并且十分严谨审慎，没有明确证据绝不随便判定，然而，导师的研究及论述习惯，并非如此，而是讲到哪部经才看那一部经，许多经论并未能广泛及深入研究，而且并非十分严谨审慎，喜好直接主观判定，虽然并非判定都有问题，但的确有错判情事。此种多劫论述及研究习性的差异，合理推论导师也应该不太可能是玄奘菩萨再来，希望导师能审思。

　　于此，弟子提出上述许多经论证据及疑问，希望导师能审慎求证自己是否真的是玄奘菩萨再来，如果不是，那就极可能已误犯谤三宝、大妄语等恶业，因果严重，劝请导师审思。

平实导师就此质疑于信中答复如下楷书文字：

二、是否为玄奘菩萨再来的问题，我不会给予答复，等候舍寿时自会交代清楚，包括往世的多世在内，不是只有一世的交代。

1. 2.［编案：此是回复辞职信的二(1)、(2)。以下类推。］往生弥勒内院后听经的时间相当于人间的几十年后，就可以下来人间继续住持正法了，必须听完一整天四百年或整整一世之后再下来人间吗？弥勒菩萨有规定必须在那里听完一世才能走人吗？您如果连续听上几十年经，不会想要回来救护人们吗？兜率天上的一天，并不是像我们这样一天只能作一点点事就过去了，而是等于人间的四百年，前往听上一个早上等于人间一百年，还学不够吗？谁规定往生那里就必须住到死？

　至于谁是往世的什么人，不需要您以胎昧妄作猜测，前往龙山寺请示 大士也是可以的，自己于讲堂 佛前请示 如来也行，千万别自己妄想之后便造口业、手业、意业。

　　有智之人只看善知识弘扬什么法，讲什么经论以及讲得好不好、正不正确，便懂来历了。犹如龙树在《楞伽经》中被授记往生极乐，但经中有说他会住到老死才回娑婆？所以他现在回到正觉不以法主身分而很低调弘法，但他自己也已经知道，也有其他的人在某些因缘下会知道，连外道都懂得听受有神通的人指示而前往礼拜他，让他觉得很意外；佛菩萨们当然不在话下，因为谁要往生去何处，乃至要活多久作多少事，无非都是佛菩萨的安排。您单以经文中所说的一半表相而不深究其义，便下定论，不是好行为，菩萨道中很忌讳此事，因为必障道业。

　　3. 4.5. 《成唯识论》不是您能读懂的，您现在的程度连普行法师的程度都还不到，所以误会论文的意思了。但普行法师依文解义却能不误会这段论文，所说正确而与您所说完全相反，他只是未悟而无法发挥罢了；建议您先去读一读他的《成唯识论研习》吧，我早前已经公开向大家建议过了。我现在不想与您谈这段论文，等未来讲完《成唯识论》及出版《成唯识论释》时，您就知道了，现在多言只会耽误我的法事规划进度。请您再耐心等候增上班的课或是讲完后逐辑出版吧（如果您离开了本会）。

　　不表示意见就不会有误信或误捧之事发生，就没有故捧或毁谤的业发生，但若发表了自己的意见，这业就定案了，您不可不思：万一毁谤了真善知识，后果难量。