与张志成先生聊聊27 | 明月松间照， 清泉石上流——做人留一线，来日好相见

凌尘

     世间法都是相对的，甚至是对立的，永远无法圆满，有与无、生与灭、非彼即此，非好(人)即坏(人)、非赢即输，即使双赢双输还是在输赢的逻辑思维中，从不同角度立场看事情，得到的答案就不一样。存在主义沙特说过：人生而自由，因为有选择的自由，然而人生的无奈和荒谬在于我们不停地面对各种选择，不得不做决定，人的困境在于无论做什么选择，都必须面对承担所有的结果，而且，我们永远不知道哪个选择才是完全正确的。

    虽然世间法没有绝对；然而出世间法和世出世间法却能走出对立的困境，超越两端。[1]学佛人身处世间不坏世间法，面对种种情况，还是一样需要做出种种选择，但须提醒自己以佛法观照现象界这些缘起缘灭，以佛法的高度俯瞰世间恩仇，深知一切都有三世因果、有背景因素、有解套方法，所做的判断考虑和决策就会不一样。

    琅琊阁事件里面有一些同修做出加入琅帮的抉择，其中这位来自现代禅的张志成，他身受过去熏修的印顺思想影响，带着疑根观察正觉十年弘扬的唯识如来藏法，以其世间慧解读经藏，未能信受善知识引导，最终执意自己的主张正确而选择离开正觉加入琅帮。如此一来就和其坚信正觉是正法道场、有般若正观现前的实证体验和受用的家人立场两端，这也是无可奈何的事。但是因此造成的后作用力强大，甚至有亲情决裂的伤害，但一家人多年同行相依相伴，血浓于水，儿子护法心切、救父心切，一连串呼唤亲情苦口婆心的文章想必也是出于报恩之举、护法之举，如是用心良苦，我们都能理解和支持。

     时代的主流价值是尊重每个人的选择，不管是选举或信仰皆然，因为大家的根器(基础)和因缘本来就不一样，认知不同自然选择不同。宗教信仰有全家一致的，同见同行固然很幸福，但万一一家人都信仰不一样或投入不一样的团体组织，就只能尊重，毕竟一家人是亲情和血缘的关系，而信仰是个人的自由，何况都是成年人了，不应以亲情勒索个人的选择，要求家人公开忏悔和离开正觉才要见面[2]。

     琅琊阁风暴起初诉诸于讲堂种种事相的质疑，对制度不完善及对执事之不满，以一种侠义之姿出场写<正觉的反思>，后慢慢转为对法义的批判和反对，更进一步加重诽谤污蔑平实导师，刻意制造正觉同修会是邪教，制造平实导师是法义错误、证量低乱说法又贪财的丑陋形象，从一开始到后来，随着加入成员的复杂化，遣词用字与法义论述水平越来越低越，姿态却越来越高。

     法义的部分，别说增上班菩萨，即使我们一般进阶班学员也普遍认为是乱七八糟，不值一顾，恐怕只有几位大心菩萨愿意耐着心仔细检视这些法义辨正文章的落处，为救护作者读者故思加指正。只是有琅琊阁写手论证写作时喜欢夹引经论，每每断章取义及错误解读又加入印顺元素，长篇大论垄罩读者，造成所论有据的假象，但架构不清楚，论述矛盾，只破不立如印顺，否定第八识如外道，将佛法分门别派切割得支离破碎，如此水平竟然也能吸引一些胡涂人跟随？末学不相信追随琅帮的这些人是真有看懂多少琅琊阁张志成等这些前后矛盾，扭曲作者原意的文字！

     以佛法来看，修行路上会跟随谁是有过去世因缘的，所谓法亲眷属是也；谁会想跟谁，实在与种子流注有关系，毕竟人有选择的自由，业力所趋，旁人很难置喙扭转，即使是父母也不能主宰子女的信仰。另一方面来说，既然人有选择的自由，就不一定是”注定”会跟谁，不然佛法就变成宿命论了；何况我们无始劫以来可能跟过很多师父，有善知识也有外道邪师，只是法缘有深有浅，有先有后，是故我们要谨慎选择这辈子要跟谁学法，因为这也必定是关系到未来世的法缘。

     既然作了选择，就必须承担选择的结果，这是无可奈何、无法逃避的事，当然我们不希望跟随盲眼阿师，那我们选择前，应该要做的两件事是：

   1.训练自己的择法眼，有正知见才不会人云亦云，俗话说的：人牵毋行，鬼牵佝佝走。

   2.不要被表相蒙蔽，当知时代背景不同，菩萨自然有很多方便示现，当知”证量与般若智慧、别相智、道种智”无关乎现出家相或在家相，更无关乎世间学历高低。

     法身慧命是我们(他们)各人自己的，佛法不作人情，信仰也是不能相强，或许彼此对对方的期待都是出于爱护之心，既然如此，何不从尊重彼此的选择开始？一家人终究是一家人，亲情道情都是亲，对于修行人而言，道情甚至比亲情还亲！因为我们是修菩萨行，想必未来世还会相见面，生生世世互为眷属、同事、朋友、师生，成就彼此佛土啊！

    修行路上须善抉择，勿结恶缘，如果因为选择不同立场而亲情决裂，未来世如何见面?

    修行人也应该留意自己的身口意，如果连基本的五戒之一“不恶口”都不能持，对自己曾经恭敬称之师父、导师，痛哭流涕跪求善知识指导的人发起人身攻击，所使用的批评用词全是瞋心和粗重烦恼的展现；想独立山头插旗不成，痛恨道场行事不顺己意，装无辜赤裸裸的反噬和扭曲事实如释*护者，岂不连世间人的伦理道德都不如？岂不忝为佛弟子？谈什么学大乘法？行菩萨道？奢谈什么是否开悟明心入地通达？退一万步来说：谈什么信佛、“学佛”？

     即便如此，琅琊帮诸法友们这辈子算是与平实导师结缘了，如果依照您们及访客诸多留言(号称增上班同修)，今生有缘上禅三甚至被引导破参的是何等福报！虽然汝等不认账甚至翻脸，眼前心心念念都是如何扯 导师后腿、如何破他老人家的如来藏妙法，如是恶缘或许是过去世谤法种子流注之故，也算是未来是得度的法缘吧？只是以 导师目前的证量与增上的速度，您们不知道要等导师成佛几劫以后了？劝请悬崖勒马，庆阁下能善思善抉择，趁还有一口气在赶紧忏悔啊！

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[1] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷2：【大慧！彼四句者，谓离一异、俱不俱、有无非有非无、常无常，是名四句。大慧！此四句离，是名一切法。大慧！此四句观察一切法，应当修学。】。

[2] 见：平实导师的慈悲(十二)：为众生确立佛法以第八识如来藏为根本：https://bit.ly/2GtxLZl