与张志成先生聊聊25 | 明月松间照， 清泉石上流——修行，是舍的过程！

凌尘

    人人都追求更美好的生活，觉得拥有这些将会很幸福。如果列一张清单，您会写上些什么？世间人所珍爱的，无非健康、财富、爱情、亲情、权势、名位；一家团圆家庭和乐觉得很幸福，身体健康，学业事业顺利，最好能荣华富贵，威赫显耀，富比一方，即使拥有人间富贵权势如公司主管企业主乃至国家领袖将相宰官也一样；其实无论贵族平民，士农工商，我们都向往平安幸福快乐无忧的人生。

     但是有些人价值观偏偏与众不同，对于一心求道之大悲仁者，这些都是无常的过眼烟云。他们愿意为求道传道付出奉献一生，古今中外皆有这样的人，众所周知的中外国名人例如德雷莎、史怀哲，西域取经的义净法师、玄奘菩萨等等，当然还有更多无名英雄。

     佛门教导人解脱道，看清世人追求的其实正是系缚我们的缰锁，所以世人皆谓得，佛门则谓舍。佛法悖俗，得失内涵自有不同：修行，是舍的过程！套句常话说：修行是”断舍离”的过程：断我见、去我执，舍求富贵权势心，舍人情世事的攀缘心，舍情爱贪念种种烦恼，舍无明染污业种，但是大乘不只是舍，还要提起，舍邪见趣正道，舍愚痴趣菩提，舍轮回成佛道。

     琅琊阁诸君文章及留言板多次出现对导师财务的攻击质疑，指称正智出版社侵占十方财，将菩萨为弘法利生之善巧方便，无偿付出的出版事业看成世间营利事业，将同门师兄弟布施修福德解释为花钱买开悟，将所有讲堂义工看成愚痴的无薪劳动者……。这是拿世俗眼光来丈量佛门菩萨心量了！

    其实从导师、亲教师、助教到发文宣、摆公益书摊、助念、课前课后打扫等等各种大小执事人人皆是义工，因为都未领一毛酬劳。因为知道这是善知识广开福田，故人人自愿。佛陀说：佛门布施舍一得万[1]，何乐而不为？何故连亲教师开会请香积组准备餐盒，也要遭汝等责难说为侵占十方财？这是演哪出？真是太超过了，如此不近人情，莫非是大陆文革斗黑五类的那一套拿来演吗？

    当知佛门中进行的所有事皆应以佛事看，讲堂办活动，常常免费提供盒餐，方便大家行程顺利，不劳大家向外觅食之苦也为节省时间(一般世间会议活动不也如是？)，各种执事会议、亲教会议亦然，如此一来，布施者得福，受施者得利，“施者受者俱获五常，色力命安无碍辩。”[2]，一众等皆大欢喜。你们到底懂也不懂？难道汝等眼里容不下一粒沙，诸事皆放大以偏光镜检视连这事也不放过，真是刻薄寡恩啊！

     如此刻薄寡恩之言只有世俗人才会有，因为世间人眼里的得与失和修道人是不一样的，“俗之所珍，道之所鄙”，世间人穳积世间财富，佛门中人重视功德法财；知道布施得福的道理，不会视财如命，更不会拿世俗的尺量菩萨心量，以为菩萨做这些事都为了贪求财富。

    导师弘法心切，写书打字打到手肿包扎好继续打，亲教师们也是全年无休，早期各地讲堂师资不足，有些亲教师南北奔波，也不愿领车马费，因为菩萨们皆已累世修行菩萨道，多少都有资粮在身，财施、法施、无畏施，福上加福，正觉法船也成就所有上船的菩萨，道业能因此更上一层楼。

    不管您我现在处于哪一”位阶”，只要有择法眼乘上这艘法船，依教修行，落实作功夫发起菩萨性，必然福慧增进迅速，快速转化八识田中染污种子，能化长劫为短劫，这是彼此成就地地增上的大福德大功德，是世间人无法想象的，也是导师住世弘法前、末学未亲近正觉讲堂前无法想象，但如今真切体验到的[3]！或许你们看太多那些以宗教为名骗财骗色的外道邪师了，以为天下乌鸦一般黑？以汝等心量眼力，就像无能力辨识鱼目与珍珠般，识不得正派佛门团体，实可悲悯。

     佛菩萨从不舍弃任何一位发菩提心的行者，相信今日汝等与如来藏法、善知识或与正觉讲堂执事间的冲击不满，都有过去世的因果，祝福您们无明遮障之眼翳早日消除，得见大光明，重登大法船。想想若是错过这一世的正法因缘，更结无明怨，往后还要几劫才能再值遇正法，而不会邪见种子流注再犯诽谤业呢？《佛藏经》苦岸比丘[4]的故事正足以当成借镜自我警惕。

     祈愿 佛法长兴，正法久住，新学菩萨安忍，久学菩萨利生，大众闻法得悟、早证菩提早成佛道，利益无量有情。

     南无本师释迦牟尼佛！南无观世音菩萨！南无护法韦驮尊天菩萨！

________________________________________

[1] 《地藏菩萨本愿经》卷2〈10 校量布施功德缘品〉：「「复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。」」(CBETA T13, no. 412, p. 787a8-14)

[2] 《施食获五福报经》：「佛言：「人持饭食施人，有五福德，智者消息意度弘廓，则有五福德道。何谓为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。」(CBETA T02, no. 132b, p. 855a20-23)

[3] 由于末学念兹在兹，自觉日日智慧的开展，性障的伏除快速，感恩佛菩萨护念，导师、亲教师及所有菩萨教导摄受。

[4] 《佛藏经》卷2〈7 往古品(中)〉：「「舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，皆计有所得，说有我、人、众生、寿命，徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼揵子论。舍利弗！是四恶人，所有在家出家弟子，常相随逐乃至法尽。舍利弗！是中有人知非法事，受以为法勤心行之，犹尚不得顺忍，况得须陀洹果？是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？」(CBETA  T15, no. 653, p.795a19-27)

《佛藏经》卷2〈7 往古品(中)〉：「「舍利弗！是四罪人及六百四万亿众生，久久虽免地狱苦恼得生人中，于五百世从生而盲，然后得值一切明佛如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。舍利弗！一切明佛声闻弟子一亿那由他。尔时人民身长三百九十六肘，佛身一倍，常光圆照十万亿由旬。舍利弗！是人于一切明佛法中出家，十万亿岁勤行精进如救头然，不得顺忍，况得道果？何以故？舍利弗！起破阿耨多罗三藐三菩提罪业因缘，法应当尔。命终之后还生阿鼻大地狱中，以先起重不善业因缘。

「舍利弗！是诸人等如是展转，乃至我今于其中间，得值九十九亿佛，于诸佛所不得顺忍。何以故？佛说深经是人不信，破坏违逆谤毁贤圣持戒比丘，出其过恶起破法业因缘，法应当尔。」(CBETA T15, no. 653, p. 795b21-c7)