(三)善抉择

  南下列车滑离板桥站时，座位后方人声骚动，有声音说：车厢8，车厢…，座位7E，这里...这里...，那是我的座位号码。

  一群人围着到我这排。不可能重号，这么多人。我站起身，对着其中拿票的那位先生说，请先看看班次，印在右上角。他一副茫然，我伸出手，接过票子帮他看。

“看，这是下一班车喔，这班车是 809，这里，跟我的票上号码不一样！”

  这时，听见后座一位小姐建议：“可以下车，搭下一班！”刚刚握票那位先生急着问：“下一站是桃园吗？有停桃园吗？”

   我看见他身边，弓着背、拄着拐杖的白发老阿公，后头还有小小的阿婆。我又多事多嘴，建议他：“不用下车，就搭这班车啦；后面有自由座车厢，大家都有位置可坐。”

  “这班有到台南吗？有到台南吗？”握着票，他急急追问。  有！有到台南！我很肯定地告诉他。

   “老人家上上下不方便啊！不用再走，就坐这个位置，”我站起来，改变主意，向最靠近的老阿公说，阿公先坐下来；阿公显出好欢喜的模样，微弱地说谢谢、谢谢，立即欠过身子要坐下。

  原本座位旁的年轻女子，这会儿都伸着脖子，坐立难安的样子。我毫不犹豫地对她说：“走，我们一起到后面去找位子！”好似他是我的孩子一般。这样阿婆也有位子，与阿公可以两人一起坐。

   那位握着票的家人又问，那要拜托人家让我们一起坐喔？不用拜托啦，有意愿的人会自动让啊，目前先在空位坐下。

   可是台中以后，我们下车，这位置可能会卖给别人喔。要换到自由座车厢。

   眼角看见阿嬷已经坐在另一侧的空位上。我快速迈向后一节自由座车厢，一跨出车厢，走道里站着人，再抬眼，透过车厢玻璃，只能看见几个人头重迭着，完了，用眼视都无法通透车厢，车厢走道上挤满了人！

  “真是对不起，害你没得坐！”我转头向小女生道歉！她说没关系，没料到清晨车班会爆满，像周末长假期似的塞爆了！“幸好没让老人家过来，他们怎么走喔…”我自言自语。

 

   新竹站，乘客下车，自由座都是空位，小女生指指9车厢，问说这边是自由座？“是啊，可以先进去喔！”我鼓励她找位子坐。我赶紧回去8车厢，想教刚刚那一群人，现在可以一起挪到自由座。

   可是原座位都空无一人，咦~~。

   想起方才车子摇晃中，还曾探头往8车厢内部看，那时座位旁，方才那群人中穿花衬衫那位，弯腰与座位上的人交谈。是啰，他们终究还是选择下车，搭下一班车。我坐回自己原先的空位，针对这件事，思考应该如何改善处理方式。

   是否应该自始，就像车厢的大众，静默不语、闭目养神或者看手机，反正事不关己；顶多说一句：“这班次不对，那可以下车，搭下一班！”结案！

 

   可是这样作，心中不满意，我们得要解决人家眼前的问题，尤其还有两位行动缓慢的老人家随行，他们一群人从台北上车，列车都要离开板桥站了，才走到车厢座位来。

   当时全列车将近千人，他们握着相同的座位号码，搭错车，一群四人赶来与我相会；当我安顿好的时候，老阿公欣悦的神情犹在眼前，我怎能提出要他们下车，去等下一班车？

   既然挺身出来处理，理应为他们选择最轻松、有效的解决方案才是；他们都已经提早搭上这班车，列车南下，并且会停靠台南站，当然优先建议继续留在车上。同时安排让老人家不需再走动，立即可以坐下。

   虽然他们最终选择下车，起码这一段行程，阿公阿婆是有座位。再说，桃园并不是所有南下列车必停之站，他们那班台北出发的车，不知道届时是否会停靠桃园站。他们若再次搭上车，要配合原班次座位，还是有风险。

   经历了这件事，不禁联想到讲堂遭遇的一些波澜。

  大伙在讲堂持续上课至少十多年了，我们从初始的茫无头绪，克服听不懂的阶段，随着老师们次第的教导，对佛法的整体内容，逐渐架构出大纲轮廓；也可以将佛法应用于日常生活中，发觉周遭人际关系、事务处理的微妙转变，种种切身的领纳受用，内心庆幸是正法道场，也如师所教，稳定地迈向菩萨修行之途。

    如同有经验的乘客，发现座位重号，能立即就手中的票，指出分辨班次，也告知这班车，确定可以抵达目的地台南，也安排座位给两位老人家，也建议有自由座，可以全体坐在一起。依于这种种，真的是可以安隐乘车南下。

   可惜的是，安顿好之后，我即离开原位，他们沿途却回味旁边的声音：下车下车！竟然就发酵，决定下车。老人家一定是慢慢跟着走，终究，年轻人选择下车。

   再回来说今年初，全球爆发新冠病毒疫情，讲堂配合疫情期间之隔离、停课政策，正好让我们能够在家中摄心做工夫，没料到有另一种心毒爆发，浮上台面！

   暂先举出这位志成同学不再学习的理由，是他否定在正觉所学之法，要下车! 接着，以他认为饱食佛法的角度，引用经论说文解字，旋转繁复，犹如一层层的漩涡，让读者尝试阅读的结果是：看完后句，忘了前言。其实，同学们以在讲堂熏习过正知见的眼力，只须任选重点一、两句，如同能看透射击手打靶，瞄准时有偏差，失之毫厘，天地悬隔！何况佛法的修学？

   然而，比这件事更有趣的现象，是同学之中，竟有人跟着呼应，要下车！忍不住只想问呼应者一句话，有“看过”，或者“看懂/看穿”，志成前同学的任何一段文章及解释内容吗？请先静下心想想，再回答。若不曾看、看不懂，请问，是在呼应啥东东？原本搭着平稳、安定向前行的佛道列车，听见有人嚷嚷，却也莫名要跟着下车，是命太好，吃撑了？

   志成前同学的案例，只能以心理学所称之“叛逆期”的心态来譬喻，像是青少年自我意识/独立意识增强，迫切地想以成人自居，希望摆脱成人（尤其是父母）的监护，想要有自己的成人表演舞台，得到社会大众对自身能力的认可。

   然而本身尚无独立能力，外面的世界，有多少的路人甲乙，谁理你？

于是他将表演平台选在自家耍酷，毕竟都是家人，曾经多年一起成长，又向来获得家长的疼爱，当然全家上下，都会是现成的关注者，有基本观众群，如此这般，多少也能满足志成前同学的心愿，刷存在感，享受世间滋味！再说，孩子都喂养了这么多年，哪个家长能举起手，一拍子打扁孩子的嚷嚷及涟漪？反倒是我们这些兄弟姊妹，看着一整锅米饭里的小黑点，只能摇头、叹气、再摇头。还有旁边一些不甘寂寞的弟妹们，似乎有些心神荡漾。

   请想想看，当初我们进入正觉的初衷心愿是什么？如同志成前同学一般，急着上台展演肠胃里的饱食吗？

   如果不是，如今也想跟着热闹嚷嚷下车，还先请回头看看我们全车这些兄姊同学，每周每周持续上课，随学本来就是家长的导师，充实法乳正知见、消除性障等次法，依着菩萨道节奏，继续高速前驶，迈向增长般若智能的目标，这原本都是大家的共同心愿，修行菩萨道，利乐有情，不是吗？

   请问，半路下车能作啥？当初，志成不也是跟车吸吮法乳十来年，而今自认饱食，足够上台示演法语，比家长还行，显现自立门户；目前他还只能先在正觉的环境下，自家同学中，藉新鲜感赚取点阅率。俟嚷嚷下车的同学数量累积成气候，招生成功，才能隆重脱离正觉，真正独立。眼前自愿跟着下车的兄弟姐妹们，目送家长的高速列车驶离，暂时只得停步，先窝在家中，拥抱着网站，心甘情愿地等待未知的班次。

   每个人的叛逆期，迟早都会成为未来的回忆，若从无量的生命周期来看，根本不值得一提，然而短暂失智所造作的果报，引发未来久劫蹇滞穷愁，理当自己承担，然而，原本安稳地在车上前进的家人同学们，糊里胡涂闭着眼，也跟着下车？所为何来？

    想想呵，家长开课宁愿不上，停滞家中混日子，这种心中的贫穷，损失可是太长太久喔！

   确实，我们要有善抉择，能有善抉择，得先具备有福德智慧，要有福德智慧，得先有布施、持戒、忍辱，哎，真是环环相扣耶。

   咦，就一个让座，会牵连这么多！

   果真是般若经文所说 ——“菩萨修行皆因外缘而得成立，...”！