弥勒菩萨分身千万亿，头戴天冠、身着天衣，真大乘胜义僧

 （五）释惟护先引用平实导师所言：【萧平实说：「初地以上的菩萨，你要找一个出家相的菩萨，是很少见的！诸位！五大菩萨的名讳，请诸位念念看！（大众一起念：）观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨。请问：这些等觉位的大菩萨们，有几位出家？（大众回答：一位！）是嘛！只有一位地藏王菩萨啊！」】释惟护再说：【大小乘经典中明确记载弥勒菩萨是出家比丘僧，而萧平实竟然诋毁为「在家」名为无知，名为于佛相争，是诋毁弥勒菩萨者。】[24]

释惟护说平实导师【攻击、诽谤祖师都是些没有悟的凡夫。窥基大师（《正觉电子报》说他没有开悟），智者大师，憨山大师，虚云老和尚等都没有悟。】[25]

事实：平实导师所论的五大菩萨中，并无提及弥勒菩萨，即无诋毁弥勒菩萨之说；然释惟护截取平实导师的话，然后加上自己编写后之说，毁谤为平实导师所说，再作评议，这是无知而与佛诤（违逆佛说故）；这样自编自导自演，是否太辛苦了？

 心出家才是真出家，身出家只是表相而非真出家。平实导师开示：佛世时，弥勒菩萨亦在三千大千世界分身示现僧团出家比丘相，为当来下生弥勒尊佛，如今在三千大千世界各兜率天宫，众人皆见其示现在家相─头戴天冠、身穿天衣。综上所说，弥勒菩萨超越俗人所以为的在家相与出家相，是如来真子，是真出家胜义僧；离此说者，即与佛诤，非出家人。又当知文殊菩萨已说：真出家人不执取剃发须、披袈裟、受具足戒。何况弥勒菩萨是当来下生慈氏尊佛，本无执取释惟护所热爱不舍的色身出家相；若有人犹然不肯接受菩萨僧应超脱四相，罔顾如来于《金刚经》一再叮咛，真可怜悯者。

 玄奘菩萨都令日本僧人道昭开悟了，难道不会让得意门生窥基菩萨证悟第一义？平实导师说窥基有开悟，然未入圣位，窥基后身已回教团中，如今低调弘法不辍，甚得两岸学人的尊敬与喜爱；且窥基当年本不受大师之名。至于智者法师、憨山法师、虚云老和尚，他们在世时皆无开悟，所留文献具在，有何可以狡辩者？至于智者法师的后身，乃是天台德韶，彼时方能证悟第一义，不是在智者之身证悟的。平实导师并没有毁谤谁，只是依般若智与道种智实话实说；若是无悟而说为有悟，则是大妄语。因此当异议者想要赐与大家开悟的头衔时，也无人肯受，此大妄语业谁愿受得？（待续）

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[1]   平实导师著，《钝鸟与灵龟》，正智出版社（台北），2007年11月。

[2]   释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷一～卷七）http://www.mzhy.org/20190812-07/

[3] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[4] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[5] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[6]《妙法莲华经》卷2〈信解品第4〉，《大正藏》册9，页16，中19-20。

[7] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[8] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[9]《大宝积经》卷3，《大正藏》册11，页18，下12-13。

[10]《大宝积经》卷3，《大正藏》册11，页18，下15。

[11]《说无垢称经》卷3〈不思议品第6〉，《大正藏》册14，页572，上21-22。

[12]《杂譬喻经》：「发菩萨心，其功德胜满三千世界成就罗汉故也。」《大正藏》册4，页522，下19-20。

[13]《大般涅槃经》卷28〈师子吼菩萨品第11〉，《大正藏》册12，页533，中8-11。

[14]  释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[15]  释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[16]  释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[17]《不退转法轮经》卷1〈序品第1〉：「一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，及诸菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇数。尔时，世尊于中夜后入广大光明照三昧；是时文殊师利法王子，于中夜后入大光明照三昧；弥勒菩萨于中夜后亦入遍炬三昧。是时世尊从三昧起，与舍利弗于中夜后共出其房，到文殊师利法王子所住之处。时，尊者舍利弗，见文殊师利法王子房及世尊房左右皆悉满中池水。」《大正藏》册9，页226，中1-10。

[18]《大方广宝箧经》卷2：「时文殊师利以神通力，令所持钵受诸种种美妙饮食及饼果等，不相和杂如别器盛。八百比丘、万二千菩萨所食之食在一钵中，不见此鉢若减若满。」《大正藏》册14，页472，中20-24。

[19]《大方广宝箧经》卷2：「文殊师利言：『以是义故，大德迦叶！菩萨庄严，一切声闻及诸缘觉之所无有。』」《大正藏》册14，页474，中24-25。

[20]《佛说阿闍世王经》卷2：「明日旦，阿闍世王遣使者到文殊师利所：『唯哀用时与等人自屈。』摩诃迦叶时与五百比丘俱欲入城而分卫，以行道半，念尚早而旋，还与比丘俱过候文殊师利，……从菩萨二万二千五百人，其比丘者五百人俱。」《大正藏》册15，页399，上5-下16。

[21] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

[22] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[23] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷四）

[24] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷五）

[25] 释惟护，《我的菩提路—从「正觉同修会」的旗手到「叛徒」》（卷七）

恭录自《正觉电子报》第148期