1琅琊閣，〈正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處（二）〉。

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2 《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》冊 48，頁 349，上 21-22。

3 琅琊閣，〈正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處（二）〉。

4 釋惟護，〈我的菩提路（卷七）—從「正覺同修會」的旗手到「叛徒」〉。

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5《大般若波羅蜜多經》卷 457〈實語品第 65〉，《大正藏》冊 7，頁 311，中 5-8。

6《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，《大正藏》冊 14，頁 420，上 10-29。

7 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》〈三願章第 3 〉，《大正藏》冊 12 ，頁218，上 9-10。

8 《妙法蓮華經》卷 4 〈提婆達多品第 12 〉，《大正藏》冊 9，頁 35，中21-25。

9 《大般若波羅蜜多經》卷 573〈二行品第 15 〉，《大正藏》冊 7 ，頁 961 ，中 27-28。

10 《大般若波羅蜜多經》卷 573 〈付囑品第 17 〉，《大正藏》冊 7 ，頁 963 ，中 24-26。

11 《持世經》卷 4 〈囑累品第 12 〉，《大正藏》冊 14 ，頁 666 ，上 15-19 。

12 《大方等大集經》卷 4，《大正藏》冊 13，頁 28，中 3-4。

13 《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》，《大正藏》冊 14 ，頁 420 ，上 24-29 。

14 琅琊閣，〈正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處（二）〉。

15 釋惟護，〈我的菩提路（卷七）—從「正覺同修會」的旗手到「叛徒」〉。

16 《大方廣佛華嚴經》卷 40〈離世間品第 33 之 5〉：「佛子！菩薩摩訶薩有十種習氣。何等為十？所謂：菩提心習氣、善根習氣、教

化眾生習氣、見佛習氣、於清淨土受生習氣、菩薩行習氣、大願習氣、波羅蜜習氣、出生平等法習氣、種種分別境界習氣。佛子！是為菩薩摩訶薩十種習氣；若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切眾生煩惱習氣，得佛無上大智習氣。」《大正藏》冊 9，頁653，下 17-24。

17 琅琊閣，〈正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處（二）〉。

18 《大般若波羅蜜多經》卷 181〈初分謗般若品第 33〉：「一者，為諸邪魔所扇惑故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者，於

甚深法不信解故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三者，不勤精進，堅著五蘊，諸惡知識所攝受故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者，多懷瞋恚，樂行惡法，喜自高舉，輕毀他故，使愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現！由具如是四因緣故，諸愚癡者謗毀如是甚深般若波羅蜜多。」《大正藏》冊 5，頁 978，下 28-頁 979，上 8。

19 琅琊閣，〈正覺同修會的明心與見道違背《成唯識論》之處（二）〉。

20 《阿彌陀經疏》，《大正藏》冊 37，頁 324，下 14-22。

《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品第 3〉：「是人爾時從初一住

至第六住中，若修第六般若波羅蜜正觀現在前，復值諸佛菩薩知

識所護故，出到第七住常住不退。自此七住以前名為退分。」《大

正藏》冊 24，頁 1014，下 1-5。

21 《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷 1，《大正藏》冊 48，頁 143，下 19-20。

22 琅琊閣，〈琅琊隨筆（ 19 ）：吾愛吾師，吾更愛真理〉：「首先，注釋《成唯識論》的著作已經有很多，比如林國良教授，于淩波居士，韓廷傑先生，演培法師等等，不能盡錄。這些學者大師對《成論》的考證已經頗為詳盡……。注釋《成唯識論》完全不必。我唯一可以做的，是幫助正覺學員理解導師的佛法體系與成論的歧義之處。……我只希望能夠從我的角度，提供一個清晰且系統性的辨正。」

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23 琅琊閣，〈琅琊隨筆（ 19 ）︰吾愛吾師，吾更愛真理〉：【當你在習慣了導師那一套高度「簡化」的「阿賴耶識=如來藏=真如=常住法=第一因」佛法系統，而且從來都是用這一套理解一切佛經，又從來都不讀外面的書，你是不可能讀懂專業佛學書籍和論文的。換句話說，我們跳過了學佛的基礎課和必修課，然後拿著導師的「簡易佛法」去讀專業的東西，那不是如同小學生讀博士論文嗎？怎麼可能懂？……所以我花了很長一段時間，克服上面這些問題，強迫自己重新學習。這個過程確實很不容易。第一難是放棄預設「正覺觀點」。】

24 琅琊閣，〈琅琊隨筆（ 12 ）：蕭導師的洗腦為何如此成功？〉：【前陣子與一位前正覺學員說起正覺的「佛法」。他說，離開正覺後，他花了幾年時間，一個一個佛法名相重新糾正，才完全丟棄自己在正覺所學的那些錯誤。我說這個過程我也走過，而且即使到了今天，我把正覺「佛法」的錯誤，看得已經比較透徹，讀經時，不時還會被正覺的「知見」干擾。】https://zhuanlan.zhihu.com/p/82972888

恭录自《正觉电子报》 第147 期