与张志成先生聊聊13 | 琅琊阁之乱

自从正觉同修会弘法以来，由于点评诸方大师落处及广破其邪见，因而招来的反击、批评与抵制一直没有中断过，乃至同修会内部亦曾遭逢三次法难，有少数亲教师及学员背离正道，回堕外道邪见之中，但后来也显示大多数退转者均悔不当初。然而很遗憾，类似的情节却未见消失，2019年以来有名为“琅琊阁”者，屡在大陆知乎网络平台发文攻击正觉同修会，直至2020年六月，复有前正觉同修会助教老师张志成于琅琊阁发表公开忏悔声明，引发会内议论纷纷。尔后琅琊阁发文批判正觉更趋肆无忌惮，内容含括种种事相、“法义辨证”，对于正觉内部之管理、法义乃至 平实导师，提出强烈的批判，且聚集一些附随者彼此唱和，意欲藉此兴风作浪，鼓动正觉学员退出同修会，司马昭之心，路人皆知。

由于 平实导师出世弘扬如来藏正法，正法难信难值遇，来自其他各方道场的正觉学员，勇于放弃过去所学谬见，投入正法行列者，均莫不感叹于正觉法义之胜妙殊胜，三乘菩提佛法之通达圆融，平实导师的证量高深难测，自己也能亲自于已出版之著作中领略一二；另外，关于禅门开悟的理路门径，动中定力功夫的成就，一生之中克期取证的明心机会，皆让有志于佛道者充满信心，也为此世能身为正觉人而庆幸。反之，对于三乘菩提正法失去信心，动摇而退转者，只能说甚为可惜，除入宝山空手而回外，现与佛门外道邪见者沆瀣一气，恶意攻击同修会者，其所造谤法、谤贤圣僧之恶业，将来果报更是令人不敢想象。

正法威德犹如雄狮，不可侮之，正法之灭亦不由外道，唯有狮子身中虫，佛教中之退堕者、坏戒法者，方能使佛法覆灭，这是琅琊阁等人所须警惕的。现在网络媒体发达，栽赃、抹黑、带风向等攻击对方的手法屡见不鲜，但是谣言的澄清，往往需要很长时间的举证与反驳，加上阅听者愿意仔细的判断。例如民主时代之部分负面发展，越能掌控传媒者，越有能力引导人民的想法与选择，现实上，谎言与真相往往难以辨别，故造谣者往往藉由扭曲事实，成功掌握舆论风向，达到其想要的目的。琅琊阁等人的手法亦是如此，其把听说谣传的情事加以渲染扭曲夸大，并妄加论断，煞有介事地以正义之名行栽赃、破法之实，对会内种种人事、制度以及 平实导师等，无情地加以抹黑攻击，已毫不念及师恩与同修之情谊。禅宗初祖达摩曾对二祖说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦，无有是处。”尊师重道是每位想上求佛道者所须具备的基本心态，琅琊阁等人倨傲不逊的恶意攻击正觉及平实导师，实有负师恩。

例如，琅琊阁于“《我的菩提路》(六之三) ”一文中提到，平实导师常常批评二乘声闻专修解脱道，因此遽下结论说，导师根本不懂解脱道、不尊重出家人、僧宝等，文中还表现一副慨叹之意，彷佛自己深知解脱道、珍重解脱道，极力凸显正觉的不是；但对正觉发展过程稍有了解与长期听闻导师讲经的学员而言，琅琊阁的说法违背唯一佛乘究竟正理，其唯一的目的，无非是意图影响资历尚浅、信心不足的学员退出罢了。因定性声闻人由于畏惧生死，不愿上求佛道、不能回小向大，仅以求证无余涅盘、出离三界为志，佛亦斥为焦芽败种，因心量狭小故。如《百喻经》纪载：“以菩萨旷劫修行，因难行苦行，以为不乐。便作念言：不如作阿罗汉，速断生死其功甚易。后欲求佛果，终不可得。如彼燋种无复生理。世间愚人亦复如是。”所以 平实导师常鼓励众人发大心，勿持小乘心态学法，但同时亦常强调明心前应先断除我见，证得初果，乃至鼓励同修悟后精进，尽早求证三果。导师对于解脱道的深入理解与其修证理路，除纳括于三乘菩提的成佛之道外，亦早已详细书于七辑《阿含正义》之中，故琅琊阁文章所说：“正觉根本没有解脱道的修行”、“导师贬低解脱道有重要的自私原因，那就是解脱道的出家相抵触了导师的在家人相，所以卯足力的唾骂解脱道”，不过就是彻彻底底，别有用心的谎言罢了。

此外，平实导师早期一直有意要将法交由出家人弘传，因此曾拜访某知名净宗法师，希望传授开悟法门，无奈法缘不具，只能作罢。日后，导师亦曾将台中、台南道场交由出家法师主持，但后来竟皆退转离去，乃至亦委以大陆某出家法师重任，没想到如出一辙地退转，甚至反咬同修会一口。导师曾常提到僧宝、僧衣的重要，因为僧衣代表佛法，亦希望有出家相的僧人能为正法承担重责大任，只可惜一直未能成就。而琅琊阁等人却无根毁谤 导师不尊重佛教界出家人，不尊重僧宝，也不懂解脱道，真是欲加之罪何患无辞，其抹黑污蔑的手段可见一斑。其等一昧信口开河地扭曲真相者，又一再宣称自己是资深正觉学员，其心态可议，试问其所图为何？

琅琊阁等人退转于如来藏三乘菩提正法，可归因于受到佛教界凡夫大师及学者之见所影响，如印顺派等人依文解义的佛法知见，其等依世智辨聪研究文字佛法，处处矛盾、有漏洞且无实证，迥异于 平实导师以八识论正法贯穿三乘菩提成佛之道。平实导师一百多本着作通宗通教，禅、净、律、密、阿含等皆通达无碍，除文笔流畅，架构严谨、比喻精当、深入浅出、容易阅读外，尽是自身证量的流露，智慧深妙，令人心折。读者藉此也能进一步一窥佛法之胜妙，也方知成佛之理路，与其他道场凡夫大师的著作有天壤之别，有智者皆能清楚分辨。而琅琊阁等人现在所刊出的数篇法义辨证，尽皆望文生义，其实正觉早已于过去著作中如《灯影》等书辨正过，该等对法义之各种质疑虽了无新意，但相信  导师与诸亲教师们仍将基于爱护与救护之心，会于未来利用各种机会说明之。

导师不接受供养，且自己出钱出力，只希望将法送给大家，期待大家能在佛菩提道上一日千里，所有亲教师与干部在  导师感召下，亦复如是。导师对讲堂无私的付出有目共睹，其为人与风骨长期以来亦深得众同修所信任与景仰，试问：一个只希望大家于佛法上能得利的善知识与团体，会如琅琊阁等人所谈的这些事项吗？有智者实须审慎明察之，不宜妄下断言，人云亦云。最后，也希望琅琊阁等人能及时回头，切勿误己更误人。